第一章 惊波一起三山动 第二十三节（2/2）
尔朱荣一直想夺取大魏国祚但一来各地叛乱刚平时机不好二来他四次铸金像失败天意不属。不久孝庄皇帝找了个机会把尔朱荣杀了天下随即再度大乱。这时高欢乘势而起击败了尔朱家族的秀容川大军夺取了大魏权柄。
高欢独揽大权后为了平定关陇设计离间贺拔岳和侯莫陈悦。两人中了高欢的离间计自相残杀。贺拔岳被侯莫陈悦杀了他的武川军手下大将赵贵、侯莫陈崇等人极力说服了副帅寇洛迎武川军大将宇文泰为统帅。武川军在宇文泰的指挥下攻击侯莫陈悦。
侯莫陈悦当时统率的是陇西军他打算去晋阳投奔高欢这导致陇西军众叛亲离。他的姐夫李弼和大将豆卢宁随即率军投奔了宇文泰而陇西大将李贤、李远、李穆三兄弟和宇文泰里应外合击败了侯莫陈悦。侯莫陈悦在逃亡灵州（今宁夏灵武）途中被追兵抓住吊死了。
贺拔岳的死讯传出后曾有三股势力进关意欲收编武川军一个是高欢他派了侯景一个是洛阳的孝武帝他派了武卫将军元毗一个是荆襄的贺拔胜他是贺拔岳的哥哥也是秀容川的名将之一当时他是南道大行台尚书左仆射总督荆襄七州诸军事拥兵数万他派了独孤信。独孤信是武川人后加入河北义军成为葛荣的手下大将之一邺城大战义军全军覆没后他投降了尔朱荣。独孤信自小和宇文泰相识他看到武川军已经拥立宇文泰为帅也就回去了。
孝武皇帝受到高欢的胁迫无奈下西行入关。他到了长安就要夺取宇文泰的兵权宇文泰旋即废了他拥立南阳王元宝炬为帝。不久坐拥荆襄的贺拔胜被侯景击败他逃到梁国避难三年然后回到了长安。贺拔胜的回归让长安朝堂陷入了更加激烈的权柄之争。
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长安的军队当时分成四大派系一个是宇文泰的武川军。宇文泰是六镇武川人他和军中很多将领当年都是六镇戍卒由破六韩拔陵领导的六镇起义（公元5年）失败后六镇民众被遣散到河北河北大起义（公元525年）随即爆宇文泰等人成为义军大将都在义军统帅葛荣帐下效力。尔朱荣从秀容川南下带着秀容川大军击败了义军。宇文泰等人被收编效力于同为武川人的贺拔岳军中。他在武川军中和寇洛、赵贵、侯莫陈崇等人都是平起平坐他能继贺拔岳之后成为武川军的统帅主要是因为他的才能和人缘。当年也有很多人反对宇文泰统领武川军比如李虎他就是强烈反对的人他以最快的度南下荆襄请贺拔胜收编武川军但荆襄距离关中太远了他就是长翅膀飞来也不及所以李虎得知宇文泰成为武川军统帅后一气之下回洛阳了。
一个是李弼的陇西军就是原来侯莫陈悦的军队。李弼是辽东人不是陇西人但他也有出众的才能和极好的人缘加上他自己本是汉人因此受到了陇西大族的拥戴而其夫人侯莫陈氏又是鲜卑九十九大姓之一鲜卑人也很信服他所以这支军队一直是长安的主力大军。
还有一个是孝武皇帝进关时由南阳王元宝炬统率的京师卫戍军。另外一个就是贺拔胜的荆襄军他死后这支军队的统帅就是独孤信。
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大统八年（公元542年）宇文泰仿周制建六军。大统九年（公元543年）宇文泰建府兵。此时各军统帅都有调兵之权宇文泰虽总揆军政但对军队的控制还仅有武川一军。在这段时间里两个至关重要的人物先后逝世一个是武川军的寇洛一个是荆襄军的贺拔胜这两个统帅级人物的病故使得宇文泰完全取得了对武川军的控制并且和陇西军的李弼、荆襄军的独孤信等人正面抗衡。
李丹的父亲李弼仔细权衡局势后断然交出了陇西军。由于李弼对宇文泰成就关陇霸业挥了至关重要的作用因此得到了宇文泰的信任而独孤信却没有这么幸运。
独孤信先是从荆襄战场上被调到秦州（今陕西天水）其部下如郑伟、刘志、柳虬、杨忠等人全部被折散。几年后他又被调动陇西戍守边镇秦州却由宇文泰的侄子宇文导坐镇不让独孤信接近关中半步。独孤信戍守陇西多年多次奏请回朝宇文泰坚决不许即使其闻母病逝要求回家守丧也未能得到允许。
大统十四年（公元548年）孝文帝（西魏元宝炬）下旨拜封了八位柱国大将军。宇文泰总揆军政府军统帅。广陵王元欣是拓跋皇族但他非常聪明把卫戍大权拱手让出做了个甩手王爷。不久宇文泰为了进一步限制皇族奏请废除王爵无论皇室宗亲勋贵大臣最高爵位就是国公。这下元欣连王爷都做不成了他头一低牙一咬回家养老种花养草去了。还有六位柱国实际统率军队一位是李弼陇西军统帅一位是独孤信荆襄军统帅另外赵贵、于谨、李虎、侯莫陈崇四人都是武川军的老将。宇文泰为了拉拢武川军的将领对过去有仇怨的李虎恩宠有加手段实在令人佩服。
至此为止宇文泰基本控制了府兵并逐渐剥夺各部统军大将手里的兵权而李丹的父亲也开始面临第三个抉择是否支持宇文家夺取魏祚。
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当年李弼率军脱离侯莫陈悦投奔宇文泰这是他的第一个抉择他做对了。李弼把陇西军交给宇文泰这是他的第二个抉择他也做对了但第三个抉择对于他而言太难了。
独孤信的遭遇就是个活生生的例子。
独孤信之所以在贺拔胜死后遭到了宇文泰和武川人的连续打击关键原因就是他对大魏皇室的忠诚。孝武皇帝和高欢决裂西迁入关时独孤信抛弃了父母妻儿单骑追上孝武皇帝为此泪如雨下感激涕零。独孤信到了长安不久出镇荆州兵败入梁羁留三年不得还但他锲而不舍矢志北返。梁国皇帝萧衍问他为什么要执意返回长安独孤信说终此一生事君不二。由此可见他对大魏皇室的忠诚。
宇文泰迎大魏孝武皇帝入关目的是仿效曹操挟天子而令诸侯成就自己的霸业并非是真心忠于魏室而独孤信则要在忠于魏室的名义下与宇文泰相抗衡其结果可想而知。独孤信历经十几年的打击之后实力荡然无存他的部下除了杨忠之外几乎没有人能真正统率军队而杨忠之所以能出人头地得益他的出身。他是关陇高门当年宇文泰平定关陇曾受到了关陇高门的大力支持京兆韦家、弘农杨家、武功苏家、陇西李家、河东裴家、柳家、薛家就是其中的中坚力量。
李弼思虑再三最终决定支持宇文家移祚。这关键性的一步让李弼一家赢得了取之不竭的荣华富贵。
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宇文泰病逝宇文护遗命辅政他大胆果敢雷厉风行仅仅用了几个月时间便逼迫大魏孝恭皇帝元廓让出了国祚大周孝闵皇帝宇文觉登上帝位。接着宇文护在征得魏国公李弼和燕国公于谨的同意后决定收回府军各统军大将手上最后的兵权。
楚国公赵贵认为宇文家忘恩负义兔死狗烹意图谋杀宇文护被诛。然后独孤信受到牵连被免职。此刻孝闵皇帝对宇文护总揆权柄非常不满和李植、孙恒等人密谋诛杀宇文护事情不慎败漏宇文护大怒杀了李植、孙恒等人李植的父亲李远及全家遭到牵连被杀。李远弟弟李穆被免职。此时陇西李家的老大李贤已死后代因此幸免于难。陇西李家大都被逐出朝堂直到数年后申国公李穆因为朝堂局势生变化才得以复出。
宇文护大肆诛杀陇西李家使魏国公李弼的实力遭到沉重打击老人家随即病逝。
更可怕的事出现了宇文护弑杀了孝闵皇帝打算立宇文泰长子宇文毓为帝。宇文毓的夫人是独孤信的女儿宇文护担心独孤信以外戚的身份复出对他造成伤害所以以此为要挟逼迫独孤信自杀。独孤信无奈饮鸠自尽。
保定三年（公元563年）侯莫陈崇因口祸被诛。至此贺拔岳旧部中和宇文泰平起平坐的大将全部死绝而前朝（西魏）八柱国除了燕国公于谨外全部死了（李虎早在宇文家夺取魏祚之前就死了）而于谨又是宇文泰亲信和宇文家关系亲密宇文护随即真正控制了府军朝野上下再无对手。
老对手去了宇文宗室和武川旧将随即顺利控制权柄但新对手马上在这些人中产生了宇文护为了平衡朝堂势力大量起用诸如陇西李家、京兆韦家等中间力量。
于是朝堂上形成了五大派系一个是以晋公宇文护为的宇文宗室一个是以燕国公于谨为的武川旧将一个是以弘农杨家、京兆韦家、陇西李家为的关陇势力一个是以拓跋皇族为的代北势力一个是以贺拔氏、独孤氏为的荆襄势力。
辽东李家游离在大周朝堂五大派系之外如果按姻亲关系和五大派系都能扯上关系但因为辽东李家是汉人所以相比较而言和关陇势力走得更近一些。
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“现在你明白了吧？”萨满圣母推了推陷入沉思的断箭笑着说道“辽东李家在魏国公李弼做出第三个正确选择支持宇文护帮助宇文氏夺取魏祚后享受了十几年的荣华富贵但现在他们面临第四个艰难抉择是支持宇文护保住宇文氏的江山还是背叛宇文护推翻宇文氏的国祚？”
“很明显如果拓跋皇族夺回了国祚辽东李家必定遭到血腥报复烟消云散所以他们没有选择他们只能力保宇文护继续拱卫宇文氏的江山。”萨满圣母把那张俏脸凑近断箭笑眯眯地问道“你有什么办法吗？你要知道我身体里流淌的可是拓跋皇族的血液哦我非常愿意帮助独孤氏恢复拓跋国祚所以我极有可能杀了你。”
断箭举起手轻轻抚摸着萨满圣母那张迷人的面孔低声问道：“这么说独孤势力再度兴起和你们突厥人有莫大的关系了？”
“独孤氏的实力非常强大当年宇文泰之所以把独孤信赶到陇西、河阳一带正是因为他无法吞并独孤氏他只能限制独孤氏实力的展所以你的理解根本就是错误的。”萨满圣母笑道“当然了独孤氏能坚持不倒能一直和宇文氏相抗衡和我阿爸、我母亲的支持是有些关系这我也承认。我母亲是拓跋皇族她不可能忘记夺国之恨只要有机会她肯定会不遗余力地帮助独孤氏推翻宇文氏的国祚。”
断箭沉默了一会儿缓缓说道：“从目前来看辽东李家还没有做出最后抉择是吗？”
“你不要傻了他们家肯定做出了最后抉择。”萨满圣母抓住了断箭的手言辞恳切地说道“辽东李家也是利益受损者在目前这种形势下辽东李家极有可能分裂了李丹也许正在孤军奋战你要想救他必须让他尊重辽东李家的选择背叛宇文护否则最后必定是死路一条。”
断箭无奈长叹“你告诉我是谁杀了梁山公？”
“这还要说吗？当然是宇文护了。”萨满圣母说道“宇文护已经感觉到了威胁所以他为了警告宇文宗室威逼他们和自己同心协力当然要杀鸡儆猴了这是很必然的事。宇文宪显然陷入了进退两难之境他不知道怎么办了。背叛宇文护宇文氏可能全军覆没；力保宇文护宇文氏同样面临生死困境所以他急需援手。以宇文氏的身份要想得到援兵最好的办法就是向辽东李家求援。”
“因此我就成了一封信？”
“是啊。”萨满圣母说道“不过宇文宪肯定知道你的身份他在李丹赶到敦煌之前把你流放到边塞肯定有我们不知道的原因这背后大有玄虚。你说过梁山公曾当面恳求齐公出手杀了宇文护由此可见他们两人关系非同一般。梁山公为什么要这么做？显然是为了他自己的女儿为了他的外孙也就是为了宇文氏的利益所以这件事肯定牵扯到了大周皇帝。”
断箭连连点头若有所悟。看样子我无论如何都要回到长安见到姿儿姐姐否则我不可能知道这背后隐藏着什么秘密。
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注释：
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北魏六镇起义：
北魏初年为了拱卫都防止柔然人的入侵遂在平城以北设置了沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄和怀荒等六个军事重镇是为北魏六镇。
北魏从孝明帝以后统治集团日益腐化阶级矛盾迅激化。而北魏六镇则成了社会矛盾的交织点统治集团的内部矛盾、阶级矛盾和民族矛盾都很尖锐。于是便爆了北魏六镇起义。
孝明帝正光五年(524年)匈奴人破六韩拔凌先在沃野镇举起了起义大旗相继攻占了沃野、怀朔和武川等镇。起义失败后2o余万起义军被迁至河北。由于河北灾荒流行无食可就杜洛周、鲜于修礼和葛荣等又相继率领镇兵起义。与此同时羌人莫折大提和敕勒族人胡琛部将万俟丑奴等又相继在秦州和高平镇(今宁夏固原)起兵起义的烽火又燃遍了关陇地区。直到孝庄帝永安三年(53o年)起义才被镇压。
这次起义沉重地打击了北魏的腐巧统治导致了北魏的分裂。
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北魏的分裂。河阴之役。
武泰元年(528年)二月胡太后毒死孝明帝立年仅三岁的族子元钊为帝临朝称制。在镇压六镇起义中权势日隆的契胡族酋长尔朱荣以此为籍口遂率部兵攻入洛阳拥立元子攸为帝是为孝庄帝并把胡太后和元钊沉死黄河又在河阴杀王公卿士2ooo多人史称“河阴之役”尔朱荣**朝政。永安三年(53o年)九月孝庄帝不甘心充当傀儡设计诛杀了尔朱荣。尔朱荣之侄尔朱兆又带兵入洛废杀庄帝另立元恭为帝是为节闵帝。这时从河北返回山西的六镇镇兵又在其领高欢的领导下多次起义。尔朱兆当政后为了稳固他在山西的统治遂答应了高欢欲将2o多万镇兵仍带回河北就食的请求。高欢脱离了尔朱兆的控制后遂在河北扩充实力并与尔朱兆的矛盾日深。结果高欢击杀了尔朱兆及其党羽进入洛阳废杀节闵帝另立元修为帝是为孝武帝。
永熙三年(534年)孝武帝为了摆脱高欢控制率轻骑西入潼关投靠了关中的宇文泰北魏分裂。
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尔朱荣。秀容川。
尔朱荣是契胡人其先祖尔朱羽健曾率部族助拓跋珪攻后燕有功拓跋珪遂以秀容川(今山西忻州西北百余里)周围三百里地封之。尔朱氏世居秀容川畜牧为业。到尔朱荣的父亲尔朱新兴时秀容川牲畜兴旺马匹以色别分群漫山遍野不可胜数。大量的马匹在那个时代无疑是重要战略资源。尔朱荣继承他父亲的位置时也继承了这笔雄厚的资源。这时北魏各族人民大起义已经爆尔朱荣见四方兵起遂利用其畜牧资财招合骁勇结纳豪杰图谋大事。
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北魏六镇：
从皇始至延和年间(396～434)北魏先后自东而西设怀荒(今河北张北)、柔玄(今内蒙古兴和西北)、抚冥(今内蒙古四子王旗东南)、武川(今内蒙古武川西)、怀朔(今内蒙古固阳西南)、沃野(今内蒙古五原东北)等军镇史称北镇或六镇(孝文帝末年又于怀荒镇东今河北赤城西北增置御夷镇实为七镇)外御柔然内制高车、山胡拱卫京都。
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魏晋南北朝的造纸术：
从文献记载看两晋南北朝官方和民间用纸都已十分普遍数量也是较大的。
汉代的造纸原料主要是麻和树皮；其中的麻包括新采下的以及用旧了的麻类织物、编织物等；树皮主要是楮皮。魏晋南北朝时一方面继续沿用旧有的原料此外还新增加了桑皮创造了藤皮纸和侧理纸。
由现有资料看魏晋南北朝的造纸用原料主要是麻、树皮和藤皮种。
把两晋南北朝纸与汉纸作一比较后我们很快就会现两晋南北朝获得了十分明显的进步：表面平滑白度增加；结构较为紧密纸质较细较薄；纤维束较少帚化程度较高（有的晋纸达７o％竟与今机纸相近）有明显的帘纹。
在今见此期古纸中不少是品质优良色泽宜人的如吐鲁番出土的晋抄本《三国志－孙权传》用纸便是优良的上等加工纸（粉笺）表面光洁其色甚白纤维束较少纤维交织紧密其质细薄在显微镜下纤维帚化程度很高为高粘度纸浆
在显微镜下观察时古纸的结构一般都十分疏松纤维间充满了无数孔隙和通道故下笔书写时往往会走墨渲染。为改善纸的书写效果人们采取了一系列技术措施最初是用光滑的细石将纸面砑光以阻塞部分毛细管和纤维间隙后来又明了施胶术以增加对液体渗透的阻抗力。
表面涂布是古纸表面处理的又一重要措施。操作要点是在纸的表面涂布一些白色的矿物粉。本世纪初威斯纳在分析新疆出土的南北朝纸时现其表面亦涂有一层石膏粉末。这些都是我国也是全世界最早的涂布纸。
从现代技术原理推测涂布用白色粉料主要是石膏此外可能还有白垩、滑石粉、石灰等物。做法是先将这些物料碾细并制成悬浮液再将之与淀粉共煮经充分混合后用排笔涂于纸上再经干燥和砑光；这样纸的白度、致密度、平滑度、吸水性都会得到提高透光度则明显降低下去。如东晋写本《三国志－孙权传》纸今日所见仍然是颜色洁白字迹古朴俊秀墨黑而有光犹如新作之般。
此时纸的染色装潢技术也有了展。此术约始见于东汉。纸张染色的目的一是增加美感二是杀虫防蛀。黄纸当时在民间宗教活动和官方都有使用。
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强大的匈奴帝国和柔然帝国都没有文字而突厥人却创造了文字这是突厥人一个很了不起的成就。
西元6世纪突厥部落游牧于金山（今阿尔泰山）初归附于柔然。西魏时领土门击败铁勒破柔然建立政权东至大兴安岭西抵西海（咸海）北越贝加尔湖南接阿姆河南建立了官制有立法有文字。
现在全球约有1.3亿操突厥语族语言的人他们大多自称是突厥人或者突厥人的后裔。这些人的分布在土耳其、阿塞拜疆、塞浦路斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆遍布十多个国家和地区。突厥人主要讲突厥语。突厥语属阿尔泰语系跟蒙古语是兄弟语言。
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