第九章 准备出山（2/2）

萨满做法时又歌又舞，这是请灵入体，宣称是代天说话。杨易对此毫不相信，觉得是通过形体动作、语言来利用规则，行使神通，这就跟佛家真言、手印是一个道理。

干巴巴的图册里实在是研究不出东西来，看来还是需要真实的体会一下才行，萨满灭绝了，看来还是要想法到和尚喇嘛那里去偷师。

不过这个过程不会太短，是不是应该做些准备工作，另外也要想法儿不耽误自己吸收元气、修炼法力。

杨易并不是个讲究道德评价的人，他对是否遵守法律也没有定见，全看是否需要。在他看来法律本身就是一种妥协的产物，兼顾了社会统治阶层维护稳定统治的需要和民众对传统道德认同的诉求。以前杨易遵守法律是因为没什么追求，没有违法的必要，惹出事情只会增加麻烦，但是现在不同了，无论是周游世界探访古代神化遗迹还是到佛门里去成功偷师，都需要经济和社会地位的支持。何况为了在外界保持积累元气的速度，就要把溶洞里的太古空气打包出来，在外界人工创造一个洞天福地，能跟随杨易的移动而转移，这才是修行学习两不误。

修行者讲究财、侣、法、地这些对修行的外在帮助，杨易的仙道法力修行倒是没什么难关，除了财有欠缺，侣法地都没有什么迫切的要求，但是道行神通方面却是全面欠缺。

怎样搞到钱？去上班工作是想也不用想的排除了，打劫银行或是富人会惹来麻烦，干扰自己的修行，兼职做杀手门路不清还违背了自己的心意，靠着身手去贩毒走私当黑社会，那自己还哪有空修行。分析完毕发现还是前人的路最合适，就是当神棍。

作为修行者来说只有飞升一个终极目的，尘世间的权力地位金钱都只是作为帮助修炼的辅助手段而已。古代有修道士为了辅助修行，受皇帝、大官、世家供奉的比比皆是，平时接受供养，关键时刻为雇主解决下难题。普通人对修道士还是保持敬畏的，只要不过分，雇主对修道士利用他们的社会资源还是比较大方的，不过就是因为这个职业太过舒适，引发了无数的冒牌货，也就被称为了神棍。

在现在这个时代当然不可能再有国师、太师这样的职位，但是由于真正修道士的灭寂，而佛家修到舍利境界、可以施展神通的和尚喇嘛也不会太多，杨易对于找个合适的雇主还是很有把握的，毕竟越是社会上层斗争就越厉害，修道士就象是核弹头一样，谁不想自己多几个后手，这个世界终究是以实力来说话的。