第十九章 修已安民（2/2）

杨一飞看宋忠陷入思考当中，觉得宋忠的思维已经跟自己的思维在思考，一般来说，人的思维一旦转变，只要打消一些顾虑，便自然可以水到渠成让他接受另一套思维。宋忠不算一个没有变通的文化，他不比司马迁那些人，认定一条死理，至死跟随。

杨一飞目前也正是需要这样的有权变的经学之人，以影响其它认死理的有影响的儒学经人，如今的儒学已经深入到人们的骨子里，要想加入新的东西，最主要的还是要靠像宋忠这样有权变之人。

“宋公无需虑及本教，只需让更多的人了解圣人至理，而非圣人之理，则如何以正纲常。”

宋忠本身也有要引导杨一飞他们走上正路的念头，这杨一飞这样的一说，自然活络了起来，加之刘壹也是跟皇室有着沾亲带故，想来这还是有可为，儒家也不是那种无为而为，而是以有为而为，有为而为何，则自己的本心。何为本心，本心则是读书人的良心，济万民以安朝廷，达则兼济天下，这也是儒家至理，若能让王锉他们充分体会这一点，也是白帝和建平之幸。

“宋公为白帝，建平两城人民着想，为两城人作贡献，出山辅佐两城城主，作好安民保境的工作，不对外公开与太平道的关系，来去自愿，上抗奸佞，下安黎民即可。”

宋忠听到不是反叛朝廷，只不过是平和的对抗朝廷自己心理上的抵触也便小了。理与实际行动之间的差距，理有时两口，若是离开实际运作，则理不存，此也有理为皮之不存毛将焉附。杨一飞也不理你的政治立场，关键你如何看待自己的得与失的取舍。宋忠有忠君思想，但君离的远，那么就让他发挥爱民思想，开放言禁则在此时，只要宋忠不实行禁言的手段，则自然可以归化为已用。

宋忠沉思良久，心里对杨一飞的轻视也有些变淡，对方明显是一个习武之人，难得对儒家经学也有如此独到理解，论语之中，中庸之道，以和为上，如今对方也不是一个强逞武力之人，虽然是道学之人，然亦没有过份底毁儒学，自己本来是要去访，对方切先来了，礼遇有加，自己似乎也不应托大，自己指点王锉，也是入世，如今自己要渡化眼前的这场大难，想来也不是一朝夕。

宋忠的沉思，落在杨一飞的眼里，似乎也是明白什么，他当也不怕，什么事情都是一步步来，谁转化谁，要看谁能获得更多人的支持，只要人民的素质提高了，在征服与反征服之间，没有什么不何调和的东西。

“大人不知要宋忠做什么？”

“请先生到我们的学校讲述爱民思想！”

杨一飞自然想明白了，建平和白帝两大学堂，几十个课室，每天转来转去的讲都讲不完。

结合了宋忠的这个特点，杨一飞便安排了宋忠的位置，那自然是儒学教师，总政两城文书，主管民生文化事项。王锉任建平太守，当这些事情确认下来，上面罢免张丰的圣旨也下来。宋忠入了幕之后，一步步的接触着，便慢慢的发现，自己已经被一种新的文化和思想所左右了。

后来宋忠来了之后，每场都有上面个学员，每个学员问几个问题，长久下来，便成了一个真正的教书先生，确也成就了他作为新制度新社会的一代宗师地位，与后来的司马懿，诸葛亮，郭嘉，庞统并在一流地位，确也是成了就了《道行天下》版的三国名臣。