第百八十章 密宗之旅思维冲击（2/2）

“你不行，高级喇嘛才有美女陪练的资格。跟美女双修的仪式叫作“慧灌顶”。灌顶，就是洗礼。藏密认为男佛代表着“悲”，也就是同情、慈悲；那女佛代表着智慧。阴阳和合，代表着悲智合一。慧灌顶的意思是‘用智慧给你洗礼’。”

拉起女人柔软的小手出了大殿，喟然感慨道，“早知道这样我就当喇嘛去了！想不到出家是件这么幸福的事。”

“藏密佛通常都有两种塑像，一种是慈悲庄严的正身佛像，一种就是这种狰狞又色/情的双身像。欢喜佛只是诸多双身佛中的一个。实际上所有的藏密佛都有双身交/合像。而且都在高嗨的同时吃人脑子。”

“我的天，残忍，真原始！”跟他心目中那种飘逸的佛性原本完全是两码事。

“说对了，就是原始！双身像表现的就是没有经过文化压制、歪曲的**。用佛洛依德的学说分析，就是‘本我’——人最原始的**。而性/欲，正是人基本**的中心。同理，慈祥端庄的佛像表现的是‘超我’，就是压制**的文化——也就是戒律，法律，道德。夹在两个极端中间的才是“自我”，既要满足超我的要求，又要满足本我要求，所以，人都活得很矛盾。”

聂琛听得有些迷糊，稍稍皱起浓眉，“引申一下，打个比方。”

“比如你欲火中烧，法律和道德都禁止你强/奸，你的自我就必须想出办法，在符合超我要求的条件下，满足本我。你就要想办法追求异性，搏取欢心。正像你当初说的那样：目的只有一个——解决**。”双双上了车，小女人闭目靠在椅背上，看上去有些失落：人，就为**活着。女人虚荣可能是进化的结果，本能的希望被强大的异性占有。因此言情界才会被“总裁”和“帝王”霸占着，写一蹬三轮的男主如何满足读者自比女主的**？

很低级的动物就已经把性和征服联系在一起。雄性动物在**之前，必须大打出手，如果不打败其他的雄性动物，就没有**权。狮子就是个典型。和人类相近的猴子更是这样。猴群中的王才有**权。或许猴王也可以说，它得了佛祖的秘密真传。有和母猴双修的资格。呵呵……

原始社会的人也是这样。谁强大，谁就可以抢来女性。你不强大，别人就杀了你，抢走你的老婆和女儿。就连市井俚语也可看出这二者之间的联系。比如“X你妈”，这不是表现性/欲，更不是表示对某人母亲的爱慕，而是表现征服欲——打败对方、这是用性/交代表征服。男人的这种“征服＋性/欲”的基本**，如果用塑像表示，还有什么比欢喜佛更贴切的形象？

聂琛因为这种与他印象里的佛教南辕北辙的观念受到了不小的冲击，甚至开始怀疑自己的人生观。一路沉默，百思不得其解，憋了半晌还是想不出个所以然。坐在饭桌上还在琢磨，跟苦求涅槃的高僧似的……

颜如玉怕浪费了满桌子菜，伸手搬起男人棱角分明的下巴，“哎呀，别悟道了，吃饭！我个人以为没你想得那么复杂：你信奉的汉传佛教提倡压制**。而密宗认为**是修行的桥梁。你不是有**吗？满足它之后就没有了。如果欲火中烧那就满足它，一旦彻底满足，人就四大皆空了。双身佛就是‘正在满足’的形象，而庄严的佛像是满足之后的形象……”bxzw