第十九回：求佛宝随遇而安 到废城百姓艰难（下）（2/2）

听得这番话语，正在劳作的百姓随即放下了手中的锄头对着他们说道：“看着你们的装束，像是从大唐来的吧”

“实不相瞒，我等正是奉陛下之命，出使列国的大唐使节”王玄策拱手施了一礼，回到。

“失敬失敬”这小哥也是赶忙拱手回了一礼。

“唉，使节有所不知呀，听闻传法过来的僧人讲，我们这小国不如你们大唐，那么广，那么大。我们这里时常发生兵灾，当人口多了富庶起来的时候，两个国家发生战乱，自然就需要粮食，要是我们粮食多了，他们自然就会前来抢掠一番。而百姓如若不给，定会烧杀抢掠。这都多少年亘古不变的道理了，百姓富了，就会遭到抢劫；百姓弱了，反倒还安全了。所以呀，我们宁可让田地荒芜这，就种够自己吃的粮食就行，这样官府也不惦记，我们也安生。尽可能的缩短这，富庶的时间。”

听得他的这一番话语，王玄策等人也是微微一愣。突然间似乎明白了这些地方，荒芜的根本原因：正是因为土地肥沃，百姓也就多了起来，自然而然种的粮食也就多了，可是在这五印度大地，国家不大，战乱倒是不少，到头来烧杀抢掠，百姓自然也就少了；至如今这蓝毗尼城经过战火的再次洗礼，似乎又进入了这萧条的时期。虽说人少，但是百姓追求的不再是富庶，而是劳作的够自己吃的就行了，一方面就是为了免遭这兵灾的袭击，另一方面也是明确的告诉官府，我们这没有多少粮食，你们千万别再来打劫了。

这一番论述，不仅对王玄策，更对所有人来说都是颇为震撼，万万没有想到在这异国他乡，还能得到这样的一番论述。看来这任何时候，百姓追求的其实都很少：有粮食吃，有地方住，安安稳稳的过日子就行。

尽管这些年，德瓦国王将国家治理的井井有条，这蓝毗尼城也是泥婆罗的领地之一，但是始终未曾改变这在百姓中间的观念，毕竟这五印度大地自从戒日王溺亡之后，又一次陷入了四分五裂的境地。

虽说自己当时也是无心之举，迫不得已，但是即使自己不行此义举，百姓的日子也不会好过多少。在大唐，百姓从来不会想着我少打点粮食，少种点地；百姓思虑的就是富庶，就是安康，不仅有田种，有房子住，更多的则是可以衣食无忧的读书习字，耕读传家！

其实，这说白了就是一个统一的国家与一个四分五裂的国家之根源。只有国家强大了，不受欺负，百姓才能得到想要的生活。如若国家弱小，时常被别人抢掠，欺负，自然而然就形成了这种观念……虽说这种观念可能随着人口的增长，就慢慢的变化了，但是时间久了这种观念也是根深蒂固……

王玄策等人，也是无奈的看着这些在地里辛勤劳作的百姓，宛然的一笑。这份笑意中不仅带着一丝无奈，更多的则是一份不忍与痛惜……

于是，挥了挥手，也没有多余的话语，就向这里的百姓做了告辞。带领这众人，沿着荒芜的古道，继续朝着蓝毗尼城走去……

刚入了城，望着这荒芜的城市，丝毫不比玄奘法师的大唐西域记所记述的差。正在百感交集之时，就从这份荒芜与破落中间，传出了这样的声音：“上国使节，等一等，上国使节，等一等……”

这个声音会是谁呢？请看下回……

编者说：各个国家的风俗各不相同，世界需要和平，只有和平了百姓才会主动的干出很多事情；如若天天战乱丛生，可能就如这节中所记述的百姓一样，我们不是不想种，而是权衡利弊之后种多了，危险系数就大了……

(本章完)