第一百一十二章 圣都的五湖四海（下）（2/2）

其次便是尽早突破初悟，而突破初悟是个双向行动，既要在力量世界中前行，也要在精神世界中有对应的见识。

陆北辰对文试还不算担心，大概两三天的时间便足够他看完和记住所有核心考点和重点，所以他决定直接在考试前的两三天来看。

而在这之前的时间，他要将心思放在突破初悟上——通过看书来增长对修行的见识和对天道的理解，也要在力量世界中按照正确的步骤前行。

在突破初悟之前，一定要弄清楚所谓初悟的概念——初悟的突破，就意味着修行者学会利用自然力量的开始。

蓝天苍莽、大地广袤、日月光明、雷电迅猛、风雨威烈、河海汹涌、高山雄浑、岩石坚实。

人们生于天地，对自然有一种与生俱来的崇拜感，也许是因为这种与生俱来的崇拜感，使得在岁月长河的某个时间点中，人族开始关注自然，开始学会利用自然界的力量来修行。

修行世界里发展多年，在时间的沉淀下积蓄了无数前辈的经验和教训。他们有些善用太阳的热，有些善用月亮的寒，有些熔岩的火，冰川的雪，以至于筑下不同的莲种，练就不同的功法，养成不同的性子，从而也不知不觉地分化成不同的派别。

这是修行界的发展历程。

事实上也是天地生灵在这个世界上的成长轨迹。

藏书阁里关于初悟方面的书籍有一千多本，里面涉及的修行学问极其之多，让人看得应接不暇。

陆北辰微微一看，很容易就记住那些复杂的理念，也只有了半个时辰的时间，就把自己看过的书总结了一遍。

书中所说的东西表面看似有些不同，而事实上其实有很多不谋而合的理念是一致的。

花费了半个时辰的时间，他做了一系列的整理，便得出初悟修行的关键——“凝结魂念，引天地灵气，化为自身力量。”

短短三句话，意味着突破初悟境的三个过程。

筑基的结果是筑下灵莲，借天地灵气开启修行大门，并且在体内世界中凝聚微弱的灵力。

按道理说，初悟的开始是以灵莲为起点，但由于人族在灵方面远不如妖族和灵族，以至于再多的灵气都无法转化成磅礴的力量，只能以微弱灵力存在。

也就是说，灵莲初现，意味着人体只是积蓄了灵力。

然而，灵力在力量世界里只能起到微乎其微的作用，真正决定战斗值的力量，是魂力。

因此人族在修行上要比任何一族都要费事得多，在突破初悟的时候必须要凝结魂念，借魂念来吸收灵气沉淀魂力，才能真正将自然的力量为自己所用。

……

……

所谓利用自然界的力量来修行，实则也是以气息作为载体，通过感应、交流后从而接受。

人生于天地，自然也与万物感应。所谓感应，便是能感受到万物的气息，并且可以回馈气息的过程，可以说是一种交流过程。

这样的过程，其实从筑基的时候便已经开始，只是那时候还是停留在浅层感应和交流上，修行者还没能真正将天地力量为自己所用。

若需要真正为自己所用，需要另一样载体。

魂念便是这个载体。

（不得不说，有些东西难以严明，深感文字功力还有待加强。）