《君择臣臣也择君》-再说投靠原则论Z（1/2）

君择臣臣也择君……再说投靠原则论

（1）万物之始，必有一种子，种豆得豆，种瓜得瓜

具体的就是第一桶金姓谁，这是一切的关键

假如开创事业之初，老大有一百个人，老二独立成军，有五十个人，那老大的股份就是百分之六十六，而老二的股份有百分之三十随便说一句，为什么老大老二有股份之说——这是非常简单的道理，就就算是在古代，老大老二出战得胜，可以扩军了，你当老大的能够不让老二扩军，不让老二分享利益吗？当然不可以，因为当时你如果这样干，人家一看就知道你不是好主子，根本不会再有人来投靠你，所以许多主君在开始时，宁可自己吃亏也要留住人才，但是这样一来，就导致了老二势力过大，有藩镇之忧

好，然后就发展了，按照种豆得豆，种瓜得瓜的理论，那假如发展到一万人，那老二的势力就会扩大3300可是问题是老大虽然还zhan有优势，但是同时负担也重——老大必须负担整个系统的财政来源，必须负担非战斗系统的开发，必须承担主要战争任务，并且必须把自己的力量委派给他人指挥，而老二不需要担心财政问题，不需要自己去种田，只需要要吃要喝要兵饷并且按照比例来扩大党羽就是了，这样的话，老大力量分散，而老二力量集中，嘿嘿，为什么有人说尾大不去，党羽满布朝野，就是这个了

在现代经济体制上姑且不论，但是在古代封建天下之争时，这样的情况下，难有善终啊，老大不会允许老二继续发展，老二又觉得当初老大只有一百人时自己鼎力支持，才有今天，怎么可以过河拆桥？

所以投靠人的第一个原则就是：对臣而言，假如投靠创业之初的主君，自身力量不能超过主君的二成，否则日后就是鱼死网破的结果，对君而言，假如自己在创业之初，那假如臣下带来加盟的力量如果超过二成，那很可能日后是尾大不去，自成藩镇的结果

古代的人对这方面的事情非常敏感，所以他们不会在创业之初带兵投靠，打个比方说吧，曹操起事了，招募了二千人，而你在当时有兵一千以上，那你去投靠，虽然说对曹操来说是雪中送炭，但是你的下场会怎么样呢？大概就是身死族灭的下场吧，但是你如果只带亲兵一百上前，却是可以立封大将，受其重用，日后也是第一批拥戴的从龙之臣

所以假如真的回到了三国，就算你一言惊人，让那些人佩服的五体投地，心中有了投靠你的念头，但是如果聪明的话，也不会直接投靠你，他们只多只会支持你一点黄金白银，没有家族的也许还可以只身投靠，有家族的，就要等到你起事集兵，力量相对强大之后再来加入，这样你放心，他们也放心

（2）主君的出身和取得事业的手段在很大程度上决定了功臣的结果

中国历代皇帝的所作所为，其实和皇帝本身的才能、出身，取得事业的手段息息相关，皇帝出身越低，特别是那种没有读书的家伙，那基本上对功臣的手段越是惨烈，正因为自己出身低，所以他知道英雄不论出生，而猜忌的对象的范围就非常大，所以波及的范围就广，更因为不读书，所以没有道德的限制，唯利是图，不怕留恶名，所以手段残酷，同时，那些不靠战争而靠权谋上台的主君，也必猜忌甚重，隋文帝就是如此

而像李世民这样的皇帝，他本身就是高官门阀子弟，所以精通政治和用人，而且正因为世代门阀，臣下亲兵都是几代忠诚，基本上还是有很大好处的，因此对臣下也有基本的信任，而且他的底子厚，也不怕功臣暗中将他架空了，再加上他个人的才能比较高，所以他也不怕将领造反，这样的话，他的猜忌范围就相对缩小了许多，手段也相对温和了许多，大部分功臣还是可以善始善终

当然，这些其实都是外因，关键还是主君个人的胸襟、器量的问题，但是这些外因就是主君的社会烙印，不可小视，所以臣下择君时，在不是很清楚主君个人的胸襟、器量时，首先必须考虑他的社会烙印问题，所以在三国时，许多人选择袁家作为主君，也不是说没有道理

不过，乱世之中，必须先获得胜利才有说其他的本钱，论功行赏也是得天下之后的事情嘛，所以主君的个人才能和器量的大小，始终是人才选择主君第一要素——假如主君才器不行，半途就被灭了，那就什么也没有了

再说才高震主功高盖主之事，其实臣下的才能可以比主君高上一筹，这并不是要害之处，毕竟主君如果没有比自己才能高的臣子就无法成事，那种只要奴才不要将才的人是根本不会获得胜利的，除非这个人本身就是天下第一才——不过臣下的才能是有其极限的，高出一筹，如果落在宽厚的主君身上，是会珍视之，为大将阁相之用，但是如果高出三筹呢？这就超过了主君的容纳范围，就算李世民宋太祖这样的皇帝也不由暗生猜忌，那如果高出五筹呢？这没有什么话说，必死而已——其实功劳也是一样，其功如果不超过总功劳的一成，那就可以封公拜相，但是如果超过三成，就会走狗烹了

（3）为臣者选择君主的总结