二百四四 不愿意失去一些朋友（2/2）

“对了李丹同学，你今天来找老师有什么事情？”藤井老师有些好奇地问了一声。在她看来，李丹是个不喜欢学习的女孩，不过又能够感觉到她今天是真心诚意过来学习的。李丹说道：“老师，我只是想请教一下，您对三十年代日本侵华的战争是怎么看的？作为一个爱国人士，您理应站在您祖国的利益上，但作为一个学者，您应该站在什么利益上？”

李丹问得很直接，就是想看一看藤井老师的态度。如果她动怒，那李丹就没有什么心结了，因为两个人的关系再好，也得站在民族的立场上解决问题。这是李丹要找的答案。

“李丹，你说什么！”果然，赤井凉子忍不住拍了一下桌子，险些将面前的大理石茶几给拍断了！藤井老师皱着眉拦住了赤井凉子，随后对李丹说道：“李丹同学，我没有想到你居然会提到这种问题。说实话，这也是藤井老师一生都在研究的内容，那就是精神境界辩证法。”

李丹见藤井老师并没有生气，心里顿时轻松了许多，同时也纠结了许多，问道：“什么叫精神境界辩证法？”

“就是指人的精神，他的道德观，价值观所在的层次，决定了他的思维方式。”

“也许作为一个日本人，我应该为日本当时的强大感到高兴，但作为一个人类，我却应该为当时的战争感到羞耻。这就是说，精神境界站在狭隘的民族利益上，是看不到世界的全部的，只有站在更高的境界上，才能够看清真正的道理。可能许多中国人不知道，当时的日本，意大利和德国，同样有共（产）党，曾经的最高军事三人团里的里德，不就是德国人吗？”

“嗯……我听说当时延安有一位大夫叫纲本，也是党员……”李丹默默的点了点头。藤井老师接着说道：“是啊，就连蒋介石的大儿子蒋经国，他也是共（产）党员呢！父子二人的信仰不同，但又有血浓于水的亲情，所以蒋经国还曾经到苏联被流放过，后来又和他的父亲走到了一起。你知道这是为什么吗，因为他们最终的信仰是一样的，这就是精神境界辩证法。”

“世界最后的格局，应该没有国家利益，没有民族争端，有的只是人类最高的信仰，一致的信仰，那就是简单的对与错。用通俗点的话来说，就是中国人说的认理不认亲。”

“现在在中国谈这种辩证法，那是会掉脑袋的。”李丹苦笑了一声，想起了程华山。“您的意思我明白了，但是在现实生活中我们又该怎么办？比如……比如现在日本人和我们国家的人起了冲突，我又是您的学生，按照道理我应该站在民族的利益上，但又不想让藤井老师伤心。您是我从小到大唯一敬仰的老师，比我见过的中国老师都好，所以我……”

“所以你不必担心，老师不会因为你的民族信仰而责怪你的。”藤井老师按住了李丹的手，“就连我自己，都不可能抛弃自己的民族信仰，至少在短暂的几百年，几千年之内，所有的人类都不能挣脱这种束缚。但民族信仰同样是伟大的，民族信仰也不能成为不同国家人民之间的阻碍，因为真正有民族信仰的人，是不会动侵略的。小丹，不要把军国主义和民族信仰混淆在一起，只要你明白了这一点，老师就永远是你的老师！”

“不要把军国主义和民族信仰混淆在一起……”李丹听了这句话，好像突然明白了什么。“谢谢您老师，我没有想到您是这么伟大的一个人……”