第二十六章 震虎（1/2）

吕飞自不知自己给了阿里部多大的冲击，并且成了要极力拉拢的对象。

自几天前优哉游哉乘着马车赶到楼拔驻地附近，阿里布此时还没到达。楼拔部比阿里部离汉地司马家近得多了，地利之便也是楼拔靠拢的一大原因。

楼拔很兴奋，忙不迭领了人，大张旗鼓，摆出了庞大的阵势出迎十里。

瞧瞧，马家的子弟，殷家的子弟，司马家的……全是有名的郡望！还有位来历神秘莫测的吕公子！

更让他激动的是，听那些鼻孔朝天的前导们说，这里面有三位——宗师！

楼拔的心情，便如阿里部的人刚得知阿里布突破宗师一样。

所以这阵势，不仅仅是表示亲近尊敬，更是恨不得敲锣打鼓跑到别部特别是阿里部那里弄得人尽皆知——瞧瞧，爷有人脉，爷能通天！爷还有三位大宗师的靠儿！聪明点就少打些坑爹的主意！

不说楼拔这边毕恭毕敬，吕飞他们都是平淡相对。随从们傲气含而不漏，吕飞干脆在进营地前就没露面，只有风出来，唯略略数语，微以鞭指相答而已。

没人觉得有什么不对，包括一向粗野散漫的胡人。正如古龙大大在绝代双骄中所言，有些人天生就该是骄傲的，就如高高在上的主人般，主人要是对下人客气，下人反倒是会觉得浑身不对劲，无所适从。

吕飞一直奇怪以前看的小说中，怎么老有人写主角见一个人便是亲热非常，称兄道弟，对仆人也是温言有礼，然后便是现代人的平等思想下，众人纷纷对主角恨不得剖心沥胆……一看到这些，吕飞便忍不住好笑，然后这书便进了垃圾桶……

封建时代，自来便是个阶级分明的社会。儒家的仁与礼构成了封建文化的核心，构建了上下统一有序的秩序。

后世经过新文化运动和后来的浩劫，再后来舶来品的“马”主义把礼通通打成反人类反社会妖魔鬼怪，就如同鲁迅先生笔下的“吃人的礼教”一样……

我们且不说那时代是，怎么样的刚从“吃人的怪兽”下解放出来后，恨不得把怪兽千刀万剐再挫骨扬灰的激进的心态——梁启先生甚至被西医延误将死也断不肯相信、接近中医，也不说封建仁礼随统治者的需要而同时被肢解误解的僵化，就说后世打倒“礼教”后世什么样的呢？敢说犯罪率就比古代低么？敢说救济制度就比古代齐全吗？敢说人民就是幸福充实吗？就简单一句——有信仰吗？！

好多东西，都被历史或人为地湮灭了——就比如，地主都是万恶的，都是寄生在广大劳动人民身上的吸血鬼、黄世仁、周扒皮……却不知大部分地主都是自己也要劳作的整日不休，一手一脚打拼下来的家业，对长工们也是亲近有加，四时八礼的讲究，绝不亚于现代成功大企业的人文……那算什么！都要被打倒！你占着生产资料就是有罪！统统归人民！人民是谁？嗱，被代表的……你这宅基，是归属全民所有的，老实拆迁吧，叫个什么劲！……结果就是，混乱、拜金、信仰的缺失，西方却开始反思，研究起中国的文化，我们有些人又高兴了，看吧！东学西渐！却不知人家到底研究、需要的是什么呢？可悲！建议先去看看梁漱溟先生的《致中国人的演讲》吧！

吕飞最喜欢“马主义”的哲学，因为里面有“辩证”的思想——是腰斩自己几千年的纠结于社会上上下下无数人心中的文明而拿来别人不用的那一套，还是直接从，被自己打倒再狠狠踩上几脚而同时开始被别人视为珍宝研究的，文明传统的废墟上吸取营养重新起步？

吕飞他们从不会低看任何人，在大爆知识的同时，也从这些公子哥们身上学到了许多东西——正如所谓“低调的奢华”，世家大族们，讲究的却是“谦和的高傲”……

人际关系是门很复杂的学问，古代做的也不够好——即便是内王外圣，对外族优渥有加，人家还是该反就反，该打就打——封建帝王们很委屈，我都舍得花这么大钱拉拢你了，你还这么不给面子！真是“畏威而不怀德”，果然是蛮子！

却不知除此之外，被需要也是增进关系的一**门——反正我在你那是无所谓存在不存在的，对你没什么用，我还凑上去干嘛？我好歹是个人，是个大族，还不如条狗有用！那好，你花大钱了，那你再花更大一点吧！做你的敌人比做你朋友有利多了！

远之则逊，近之则不恭，简单一句，蕴含着多少道理！