第三十章 夜宴（1/2）

离晚上篝火夜宴还早，足够安排了。

便有风雷集中起司马赠送的侍女仆从，开始了临时集训——加入新瓷器、玻璃器的使用，摆放位置、顺序、仪态等，司马先生原本打下的家教不错，这些人很快便做的像模像样了，于是便一次次地排演，力求做到自然从容，美观大方。

然后便是叹息现在几年跋涉从人亡尽，什么都缺，连歌姬舞姬都没有。

诸生们面面相觑，暗暗感叹——这便是钟鸣鼎食之家啊，食要鼎器精洁，还必有丝竹钟磬之悦耳相随。这年头，能有完备的歌舞伎班子的，必是不得了的大贵族——寻常人养不起啊！

“国之大事，在戎在祀”，古时出征之前要祭礼，要歌舞，特殊的节日，要祭祀，还要歌舞。这歌舞，全部都掌握在最高统治者手中。所以君王表示对宠臣的欣赏，往往便是赏赐一小批歌舞伎和礼器，然后这位宠臣此后便可称为“钟鸣鼎食之家”，备受仰慕；所以春秋战国礼崩乐坏之时，大诸侯欣赏歌舞时，不够资格的全都要“急趋”以避。

说养不起，消耗的当然不只是些饮食。

据闻“仓颉造字而鬼神哭”，何也？这是人类脱鬼神掌控自己命运的开始！为什么最早出现的甲骨文？因为是人类人文初始，部落精神领袖的祭祀们与神沟通烧龟壳骨片形成的裂纹被记录收藏！文字就代表着神秘、天意。

家养歌舞姬，必有教习，精熟各种乐章舞蹈，知舞勺、舞象、舞大夏，通“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、“大濩”、“大武”，甚至能自编新曲新舞；然后歌舞伎也必粗通文墨识文断字，不说通以经典，起码能看懂乐谱吧（至于说不看乐谱便能学会演奏的天才……要知道古时大型歌舞都是好长的，半个小时都随便，可不是现在几分钟的流行歌曲，或者古典乐交响乐能比拟吧）

在这知识被少数人垄断的时代，找齐这些人，谈何容易！至于要找大猫小猫三两只……草台班子，放在家中自赏吧，不要拿出去。

然后是乐章，孔子原先是作有六经，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，后乐经散失只存一章合于礼经，称为儒家五经。现存乐章多有不全且稀少，能自编乐又能被人认可的奇才何其少也！至于吕飞在泽旺那里的流行歌曲，只可在草原这里选那些深切生活的歌曲，其他的情啊爱的，在汉地不免是些粗俗的淫词小调，也不符合端庄古雅、乐而不淫哀而不伤的欣赏标准。

且乐器不可自得，必有音律齐整，否则拿出来给人听出你都荒腔走板了，那就更丢人了。那么怎么齐整？还不得从那些大贵族世家中寻求——人家为什么要给你？

什么都要传承啊。

现在的限制放得很开了，多有二千石以上世家凑集歌舞伎，大多自娱自乐，或者招待极相熟朋友或者下属，宴请大贵族的话，一般是不敢拿出来的——怕丢人啊。

说起来，很多府上的乐舞歌姬都是不正规的。

诸生们自然不会放过旁听的机会，这本来就是他们追随的福利——急忙叫起侍女随从们来围观。

吕飞他们倒不是一味地讲排场，比傲慢……没办法，这时的风气和大环境便是以上临下。

来到这个世界，没有一点基础，只有利用自己掌握的知识，虚构的家族，把手中掌握的一点点资本利用到最大，要不然，凭什么让这些传延许久、多有族人仕官的世家大族敬服，凭什么压服向来只认拳头大小的粗蛮胡虏？

太阳渐渐落山，阿里部的人自得到命令便开始忙活，此时事前准备已经差不多了，而几个柴堆已经能够摞得老高。

不要以为普通牧民们便能经常可以放开肚子吃肉，这时代的生产力可没有后世那么达。因为食谱多样性的自然需求，虽然是逐水草迁移，在大致的确定地点还是会种一些粮食、调味品或者蔬菜，当然，草原上草可以长得很茂盛，但对粮食作物来说，就显得很贫瘠了，所以还有条途径，就是行商们的交换——以马匹牲畜皮革交换汉地的铁器粮食布匹食盐……当然，还少不了最不花本钱的买卖——劫掠。