幻想乡缘起 东方求闻史记 88―110页（2/2）
从威严到亲切，从高贵到贫贱，从最高等到最低等，有着各种各样的神。
神寄宿在道具上，会根据神的等级，来决定道具的利用价值。神等级越高，利用价值越高。（x11会不会是相反，利用价值高所以神的等级提高了。）
寄宿在道具中的对神的信仰
买了道具后，先要向道具祈愿，并进行各处检查，看看有没有损坏。若在这阶段现坏了，就是有不吉利的作崇的神寄宿其中。可以要求店主祈祓。（x12这时也不要忘了对神的尊敬。）
就算每天都使用，也不要忘了拂尘。这样里面的神的状态也会越来越好。
若损坏后直接买新的替换，原来的神有可能会产生怨恨，最后变成作崇的神。
最后只能一直供养着，不得丢弃。若有怠慢，就会出现付丧神，给物主带来不幸。
付丧神
道具在长时间使用后，寄宿在其中的神会根据使用者的念而变化神性。
若突然丢弃不再供养，神无法变回原来的状态，而会变化成付丧神，给物主带来不幸。
付丧神在性质上更像一种妖怪，对人类是百害而无一利。
常使用的道具一定要好好供养。
神灵～神的亡灵～
主要危险度极低
遭遇频度极低
多样性不明
主要遭遇场所神社
主要遭遇时间不明
特徵
在亡灵之中，有些会被推崇为神，他们被称为神灵。有些人活着直接变成神，有些则是在死后变成神。
和八百万神不一样，他们就算被供养也不是死去，而是直接消灭在世上。
神灵没有**，平时住在神社、小祠庙当中，祭典时就会出来与人们同乐，和巡查人们的状况。
神灵的力量来自信仰。信仰的人多了，神灵对人类、妖怪的影响力也会变大，神社也能随着扩张。（x13香火钱会增加。）
相反信仰减少了，影响力也会贫弱，神社会变得荒凉。
基本上是他力本愿。
（他力本愿：指众生依赖阿弥陀佛之本愿力，得以成佛，他力即本愿之意。）
巫女
神灵是十分稀薄的亡灵，人们通常都看不见。它所出的声音，普通人也听不见。
而听取它的声音，将信息传递给人们的角色，就是巫女。
巫女使用独特的方法听取神灵的语言，再传递给人们。（x14跳舞、供酒、喝了酒再跳舞等各种方法。）
神社
神社不是神灵建的，而是人建的。
祭祀实际存在的神灵，神灵就会自然寄宿在其中。
问题就在这里。光有神灵寄宿其中，神社还是普通的建筑物。神社要招揽更多参拜客，得到大量信仰，神灵才能变得有力。
为了招揽更多参拜客，神社就得改建得更大和更辉煌。必须要很多钱。
也就是说，神社的目的是为了得到更多参拜客人的香火钱。
死神～地狱的观光领航人～
1o3页
主要危险度低
遭遇频度低
多样性低
主要遭遇场所三途河附近
主要遭遇时间不明
特徵
死神不是住在幻想乡的妖怪，不过有时也会出现在幻想乡，所以这里也作介绍。
死神是住在地狱，管理人类的寿命事务，给幽灵带路，在三途河的船头担当观光领航角色等的地狱之民。
死神给人的印象是人类快死时，他就来带走死者的魂。实际上死神是类似阎魔手脚一般的劳动人员。
说到死神的特徵，就是持有一把大型镰刀。
有人说死神为了增加威吓力，才会带着镰刀。实际上这是地狱之民给死者的一种服务。当死者见到手持大型镰刀的死神时，他们就会说『原来真的有死神啊！』，死者也会觉得很高兴。（x1大受好评）
死神主要的工作
寿命的管理
记录活着的人类的寿命，若和预定产生差异，则再次进行计算。（x2仅仅是记录，就算和预定有差异也不会杀人。）
因为是在庞大的资料中进行重复计算，适合想从事业务的死神。
地狱的迎接
迎接初来报道的幽灵，进行说明和向导。
由想待在地狱的死神担任。
三途河的船头
在三途河等幽灵来，拿了渡河费后渡它们过河的工作。
因为是外勤和体力劳动，所以人气很低。
不过工作的时候只有自己一人，可以自由地干，也可以和各种幽灵说话，喜欢做的人是相当喜欢的。
裁判的书记
在阎魔身边做记录工作。
死神之中也有从事选拔的工作，内容通俗。
三途之河领航人小野?小町
1o4－1o5页
能力操纵距离程度的能力
危险度低
人类友好度普通
主要活动场所三途之河
她是三途之河摆渡幽灵的死神。同样的死神有很多，她常摆渡幻想乡人类的魂，所以幻想乡常能见到她。（x1有时候也运送空着手的外面世界的人。）（x2在偷懒吗？）
穿着高屐，手提一把大镰刀，有着压倒性的气势。活着尚且如此，变成失去身体的稀薄幽灵后见到她，更加是了。
她很喜欢说话，口才和威势都很好，渡河时会单方面说话。期间只能忍耐着默默地听了。（x3幽灵是无法说话的。）
操纵距离的能力
三途之河的河宽会视渡河人而变化。
那宽度视死神得到的渡河费而定，有钱的会很短。
渡河是全部财产，不是自身的财产，而是死者生前亲人能为他所花费的总额。
若有万一是负数的话，将无法到岸，在中途会被抛出船外。
是否能到达彼岸，全看死神了。
三途之河小町的渡船
三途之河没有风，船也没有帆，要前进完全靠手划。
和她华丽的本人相比，船没有任何装饰，十分朴素。从其他死神也是这样的船来推测，这船是地狱统一派的。
现在地狱人口暴长，陷入了财政困难，已没有余裕增加设备。使用有一定年代的小船，也是没有办法的事吧。
阎魔～地狱之王～
1o6－1o7页
主要危险度极高
遭遇频度低
多样性低
主要遭遇场所彼岸
主要遭遇时间不明
特徵
阎魔并不是住在幻想乡的妖怪，只是有时也会出现在幻想乡，这里也作介绍。
很久以前，人类并不像现在这么多，转生在确实地进行，七次之中（追加三次）有一次在十王审判中合格的话，就能转生。是非常宽松的。（x1本来只有七次，但七次全都有问题的话，还会追加三次。）（x2十王分别是秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎魔王、变成王、泰山王、等王、都市王和五道轮回王。）
不过随着人口增加，裁判官的人手显出不足，十王都冠上当时最强大的阎魔王的名字，审判改为一回，解决了严重的人手不足问题。
他们还在全国范围募集想为阎魔办事的地藏，地藏可在当地审判死者。有不少阎魔是古老的地藏。
现在阎魔人数已很多，和死神、地狱之鬼一起统率着地狱的公有组织『是非曲直厅』。
是非曲直厅
这组织的最高负责人，是十个阎魔王。（x3当最高位有好多人时，组织会变成怎样呢？）
往下是裁判官和鬼神长。各裁判官配备数名死神，鬼神长有数名鬼手下。
这时裁判官也被称为阎魔。
先幽灵会被死神带往彼岸，一直带到裁判官所住的地方。
审判会由裁判官一人独断，并无视死者的意见，分别派去冥界、天界和地狱。（x4死人无法说话）
鬼神长则是鬼的头头，专门虐待堕入地狱的幽灵。
那里本应有各种拷问设备，但是现在财政困难，设备并不完整。
组织的主要收入来源是三途河的渡河费和中有之道的店铺。
阎魔的审判
看透幽灵生前的恶行，根据内容作出判决。一旦判决了，就不再更改。
判决本只是作出决定幽灵前去的地方，因为有句话流传很广「说谎的话会被阎魔拔去舌头」。所以阎魔也常常利用这话来吓一下死者幽灵。
因为死者很多，审判就像流水作业。审判非常简洁就终了。
审判采用二交代制，不会中断。休息时间他们会好好享受彼岸的生活。
地狱的最高裁判长四季映姬?阎魔
1o8－1o9页
能力明辨是非程度的能力
危险度极低
人类友好度普通
主要活动场所彼岸
大量阎魔的其中一人。常担当幻想乡死者的裁决，是和我们关系最密切的阎魔。（x1yaamaxanadu是是非曲直厅的职衔，意思就是乐园的阎魔。）
非常喜欢说教，而且从未说错。让人有些不愿接近。不过这些说教都是为了幻想乡的人着想，应该用心聆听才对。
这位阎魔在幻想乡很有名，特别是照顾过永生的妖怪。不过对妖怪来说，阎魔的所在，妖怪都不愿逗留。阎魔出现在幻想乡，妖怪们都会躲起来。
从某种意义上来说，阎魔算得上是人类的同伴。
也有寿命尚存的人因为罪行过大，已经肯定被判下地狱了。阎魔会在休假时来到该人面前警告他，要对方改善。（x2将罪行夸大，以此威吓人。）
净玻璃之镜
阎魔持有的镜。经这面镜一照，就能完全知道对方过去的行为。多亏了这面镜，审判才能公正地进行。这也是阎魔被所有人厌倦的原因。
在此镜面前，是完全没有个人私隐可言的。个人情报随意泄漏。是种可怕的地狱道具。（x3双重意义）
阎魔手中镜的大小是因人而异的。她的镜则是和手镜一样大。
悔悟之棒
阎魔一直拿着的棒子，用来书写罪行和敲打。
对做了坏事的人，会按照罪行数量的比例来敲打，直至悔改为止。
棒的重量则是棒上所书罪行的重量。
还有就是，罪行不是现世的罪，和法律无关。罪行完全由阎魔所决定。
以前是一只灵魂用一块，考虑到环境问题，现在使用的是能多次书写的新素材。
外来人～神隐的人类～
11o页
主要危险度不明
遭遇频度低
多样性低
主要遭遇场所博丽神社、再思之道、无缘冢附近
主要遭遇时间不明
特徵
他们是活在外面世界的人类。虽说是外面世界的人，但服装、型、语言等等，都和幻想乡内的人差别不大。
他们通常表现出惊慌失措，那也是当然的吧。
外面人类们的知识水平，领先我们许多，使用着未知的道具。幻想乡内无论人类还是妖怪，都很容易受影响，模仿学习外来人的新鲜事物，而成为一段时间的流行。（x1最近流行的是一种叫足球的运动。就是这样，幻想乡正一点点地染上外面世界的色彩）
多数外来人，都会被妖怪捉住，要么被立刻吃掉，要么是在被玩腻之后吃掉。
如果好运出现在人类村落，那就能被带去博丽神社，平安无事地回到外面世界。
也有极少数人会选择住在幻想乡。这些外来人，都有着各种特殊的知识，对幻想乡的人来说是一种重宝。
外来人共有的特徵
?马上拿出一种叫手机的道具放在耳边，然后显得茫然无措。
那道具似乎能出一种不吉利的声音。
?见到妖怪既不逃跑，也不战斗。
想被吃掉吗。
?但是见到幽灵拔腿就跑。
其实妖怪更危险啊……
?关于外面世界的知识认知稀薄。
虽然能使用道具，但不清楚道具的运行原理。
例如手机就是一例。
所以很可惜无法复制外面世界的道具。