第五十九章 完整的懒惰道（1/2）

苏哲推动自己游戏中的文明发展的时候，想到了魏天的懒惰论，推出了魏天的道。

这个时候，苏哲重新划分了一下，道是什么，论是什么。

论，是道的表像和结果。

苏哲的天心论如此，魏天的懒惰论如此，文尔达的进化论，邻居的阶级论，都是如此。

道，则是得出这个表象和结果的一条完整的路。

以苏哲自己为例，他的道是这样的。

首先，苏哲感觉自己穿越后，对这个世界没有什么认同，想搞点事。

这，是苏哲的道的推动力。

其次，苏哲在搞事的过程中，他把眼光放在这个世界之外看世界，渐渐的行成了他的第三视觉。

这，是苏哲的道的视觉。

最后，苏哲通过他的第三视觉，观察出了他的天心论。

这，就是苏哲的道的论。

从苏哲的角度看，一条完整的道，是由推动力，视觉，和论组成的。

可能别人眼里的道，不是这样的，和苏哲眼里的不一样。

但是苏哲眼里的道，就是这样。

在苏哲眼里，道的结论——论，虽然是最伟大的，但是却不是最重要的。

他认为，在道里面，最重要的是视觉。

因为只要拥有了视觉，就可以从视觉看出各种各样的论来。

以苏哲的第三视觉为例，他除了可以看出天心论以外，他还可以看出任何一种他知道的论。

至于推动力，每个上位者的都不相同，它是上位者的秘密，不适合讨论。

就像苏哲的推动力，是穿越。穿越，是不适合拿出来讨论的。

把道分成这些后，苏哲从魏天的懒惰论里面，推测出了魏天的视觉。

推测出魏天的视觉的过程有点凑巧，要从苏哲失败的货币论说起。

苏哲在用货币论推动文明发展的时候，碰到了难题，推不动，想了一个取巧的办法。

那个取巧的办法，就是他什么也不做，靠着消磨时间，碰运气，看着原始人类自己发展，自己度过难关，再继续自己发展。

这种消磨时间，靠运气的模式，经过苏哲的推测和于现实历史的对比，他发现，这竟然是一条可行的道，可以推着人类文明发展。

这，就很有问题了。

这种什么也不做，消磨时间发展文明的方式，是一种偷懒的方式，可能就是懒惰论推动文明发展的方式。

这样看，魏天的懒惰论的视觉，好像和时间有关。