第210章 思辨（1/2）

如此文人思想，将自己的子孙都当成私产，把别人又能当成什么东西呢？肯定是站着别人之上，成为长者，成为尊者，从而成为所有人的父亲作为父亲，儿子们是私产再合理不过。

此还是下民百姓，如若放到上层，比如皇家时，更有意思了，每一个太子的理想，都是想得父亲快点死，自己快点上位，好成为天下人的父亲。

因此，为国君者，好为人父，无论现在还后世。

几相作用下，形成一个变态而畸形政治社会，以至于慢慢开始落后世界，直到国门被打开的那刹那，才发现，原来我们成为比非洲高明一点点的文明。(部落文明)

当然，这是别人强加在我们文明头上的认识，可以不作理采，但问题还存在，而且无比深远的影响着我们的文明，使得文明一百多年，进入无休止的战乱，而无法改变自身的结果伟人跳了出来，既然思想无法近代化，那就再愚吧，后来发现确实管用。

玉宽看着白芷这篇关于孝道的批判文章，想着自己不正是其中一人吗？父亲再怎么亏待自己，自己还不得装着孝感动天的模样，对严嵩行孝吗？

一开始对白芷有很多不理解，到了台湾后，看到无数起因孝官司，每每都是父亲母亲要求要听他（她）们的话，指派分配的婚姻，这才明白，原来白芷一直以来都有首长思维，因为只有首长才会说，子孙并不是私产，而是爱。

果然，报纸内容再次引起轩然大波，无数文人士子，扯起横幅，到医院所属的报业、到翰林院、到吏部、到刑部、到皇宫，到一切能制止白芷报业的地方去阻止报业的行为。

白芷的保安队在帝都早就凶名赫赫，之前白芷不在帝都，他们还不敢怎么招，现在白芷回来，这群人自然个个如狼似虎，把敢围堵各色人等，打了个半死，然而，还是堵不住如潮水般的人群，白芷没辙，只得把自己的护卫派上，又借调樊海的兵士百人，才控制住场面。

大争之世已起，白芷自然义无反顾，但这种武力冲突不是白芷想的。让人请来陈以勤，想听听他有什么好对策。

陈以勤现在还在内阁之中。此时的陈以勤与往昔有所不同，更加少言寡语，神情内敛，好似时时都有什么心思。

白芷知道他在想什么，他受到自己的迫害，将一些新的思想灌入他脑内，与之前旧有的思想发生严重的冲突。

他看过白芷关于《孙子是私产的孝道》的文章，觉得白芷是在说明情况，而非挑动是非。

就批判文章而言，叛经离道者其实很多，白芷没出现以前，所谓皇权是天下纷争根源，这类话题不是没听过，而且很多，几非一家之言。

但就孝道入手，批判社会的，还真是少之又少，在他看来，多少有些难以接受，作为父亲，感情不是私产两字就能说得清楚的，父为子好，督促其勤勉并无错误，为其分配婚姻更对无错可言，此作为那项不是为子孙铺好锦绣前程？

本质上，很多时候的确正如文章所言，同样是为自己的官途铺路，官场接姻亲是常态，作为一种政治交换，此等方式，无论现代还是以后，肯定会一直存在。