9**．风动幡动我自岿然不动（2/2）

对于玉林大师的预言，我从来就不敢不信。

因为近代损毁和改建严重，其实恢复以后的光孝寺也有一些不能尽如人意的地方，比方赵朴初题写的金色匾额之下的那幅光孝耀羊城，祇园晖百粤，的对联就显得有些不伦不类。一般的寺庙要么是大佛古寺的山门联"大道有岸，佛法无边"那样令人神悟，要么就是宝通禅寺山门墙上的"**国土，情有乐利"那样大气磅礴，而现在这个有着千年历史的光孝寺山门却偏偏贴上现代时期的门联，像是对豪宅庄园的赞美，而不是对光孝寺的赞颂，更谈不上与佛教有关，这样反而显得很不协调，谁叫原来的山门早就被拆除了呢？现代人自有现代人的思维和眼光。

光孝寺的建筑物几乎全是重建的，所以改动很大，天王殿中的那位游客十分熟悉的弥勒佛，依然是千篇一律的笑口常开笑天下一切可笑之人，大肚能容容世间一切难容之事。据传天王殿的旧楹联所题写的是："禅教遍寰中，兹为最初福地；祗园开岭表，此是第一名山。"，而现在在天王殿门前的对联则是："灵眼填*开正悟，笑声裏腹展明诚。"无论是精神境界还是文学造诣都是不能同日而语的。

走过天王殿，沿着中轴线方向就是大雄宝殿，这座始创于东晋隆安五年(401),为昙摩耶舍所建，后历代重修，殿宇为典型的南宋建筑风格，最近一次重建不是仿古而是重新设计的崭新样式，显得更加雄伟恢宏。好在明成化十八年（1482年）宪宗朱见深所赐的那块"光孝禅寺"的匾额依然高悬其上，那幅"初转**悟道皆空*苦海，缘回辅弼清心是佛翻祥云"的对联也颇能发人深省，倒是古今结合得很融洽。

有一个举着**小黄旗的导游带着一些游客在参观光孝寺，不知是偷懒还是连他自己也不知道，光孝寺大雄宝殿供奉的一佛两菩萨三尊佛像合起来称作华严三圣，与其它佛殿供奉三世佛（过去世、现在世、未来世）、三身佛（**佛、应身佛、报身佛）有所不同；也没有介绍整座大殿只有台基上的北边的那些石雕栏杆和那些已经残破或者风化的小狮子依然还是当年的模样。不过那个导游在介绍钟鼓楼的时候说，这是仿日本奈良唐招提寺的建筑新建的，具有典型的唐代风格，我就有些忍俊不禁了。

站在新建的睡佛殿前，我会恭恭敬敬的向那尊用缅甸白玉雕成、长4米，重6吨、作侧卧状的释迹牟尼的涅像合十致敬。看着那幅"似睡非睡色是空空是色，真醒假醒天连水水连天"的对联，遥想当年释迦牟尼为了传播佛教，几乎走遍了整个印度半岛，80岁时，在拘尸那伽附近的树下入灭（圆寂），体态自然，面部表情十分安详，一定也是一种功德圆满。

站在风幡阁外，看着阁内墙壁上的两幅彩画，就想起了达摩东渡的故事，就想起了禅宗六祖风幡论辩的情景，抬望眼，望着那依然在风中飘舞的长幡，的确有点"沧桑二千年，风动幡动我自岿然不动"的感触。在似曾相识的环境里，会使我想起宝通禅寺的那六年作为佛家子弟的生活，也明白自己虽然经历了各种磨练，也有了不少的感悟，但要做到正法和无我的境界却是也许一辈子都悟性不到的，所以玉林大师不同意我遁入空门。

我对被导游说得天花乱坠的六祖堂前的那个大木鱼不感兴趣，对那座有很多游客投出硬币的瘗发塔也不感兴趣，倒是对那两棵苍穹大树下的观音殿很感兴趣，因为那里有一间简单的棚屋里放着许多砖瓦，砖瓦上面写上许多人的名字和祈福平安的句子，自然就是祈福消灾，福报恒随的道理，有些舍财免灾和花钱买平安的意思。我知道这也是光孝寺筹资的办法之一，可为什么宝通寺不这样做呢？那么大的洪山，可以装下多少信徒平安是福的祝愿啊！