1907．令人敬佩的真男人（2/2）

不过在郑河村大张旗鼓、热火朝天的拆除旧木屋的那些天里，一些村民经常发现马法师和嫩伢子经常在老街附近的一些地方转悠。那个已经年迈的巫师没有和别的老人那样变得发胖、臃肿，依然还是瘦削而结实的身板，背着手，慢悠悠的一边抽烟一边在转来转去，虽然仲夏的阳光开始有了些**，可是总有他的侄女、也就是望江楼的那个**的女老板给他撑着一把遮阳伞。

而他的那个徒弟嫩伢子还是和当地的农民一样，戴一*草帽，背一个挎包，跟在马法师的身后步步紧跟。偶尔会拿出一个不大的罗盘给他的师傅看上一眼，偶尔会拿出一本发黄的书读上几句给他的师傅听，偶尔还会在某个树荫下席地而坐，因为隔得太远，所以听不见他们说的是什么，不过，郑河的人基本上都知道马法师和他的爱徒肯定是在看风水，而沅江上下，如果马法师说自己是这个领域的第二，就没有人敢自称第一。

我国的风水堪舆，起源于原始社会时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期，是人类在长期居住实践中积累的宝贵经验。"风水"最早见于晋代郭璞所著的《葬书》："气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"这是有关风水的最早的定义。这部著作中还提出了风水的要旨："风水之法，得水为上，藏风次之。"

其后，随着西方科学理论的**，风水堪舆就越来越被斥之为封建迷信。其实这也是对未知世界的一种无知，因为风水是古人对自然和居住环境的理解，也是他们为指导找寻建筑吉祥地点环境的综合评价系统，更是具有特色的我国古代地理选址布局的一种高深艺术，如果用现代科学理论来分析，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学，所以不能按照西方概念将它简单称为迷信。

建筑风水自古有之，尤其在国人心里，居住环境应重视精、气、神，而住宅的首要功能应该表现在：阻隔外界，包容自我，静默养气，安身立命，使个人的**生活与精神气质有所依托，使得精神处于一种平和与知足的状态。由装修格局、颜色搭配、家具摆放、字画照片、房间布局所构成的氛围就是所谓的宅气。而因为各种因素的结合使得住宅的主人因为环境优良、文化氛围以及更**的接近大自然所导致的精神焕发、心情愉悦和自得其乐，也就是我国住宅的重要特色。

风水是中国历史悠久的一门玄术，其根本基础和核心思想依据来源于《易经》。关于风水历朝历代都有相当多的评论与争议，但是经过这么多年的否认和打压，却依然欣欣向荣和越来越**人心，在选址和建筑之时请人看看风水，找找风水宝地成了几乎所有人的共性。虽然大家都知道宝地好风水应该依山傍水、左右有靠、视野开阔、前低后高、藏风聚气，方为最理想的居家选址环境。但具体如何判定则不是一件容易的事。这就需要专业人士指点迷津，而马法师无疑就是看得最准、判断最好的那一个。

"嫩伢子，看风水最关键的就是活学活用，将自己掌握的有关本地的气象、地理、生态、风土人情融合到宝地的选择中去，而不是死搬硬套古书上的知识和古人的口诀，才能事半功倍。"马法师在对他的爱徒面授机密："比如如何做到阴阳调和，气场稳定，如何看待吉星到位、布局合理，其实是各有所见的。"

"这就和北方喜欢四合院、西北高原要挖窑洞、两湖多建木屋和西南人要盖吊脚竹楼一样，各有各的爱好。"王大年给他的这位师傅点燃了一支烟："我在归元寺读广成子大师传给我的那些道家典籍的时候，才开始领会道法自然的奥妙。"

"道法自然。"五叔慢慢的将那四个字复读了一遍，就站在他所在的地方四下望了望，轻轻地跺了跺脚："那就把那些木屋建在这里吧。"