第217章 被女巫师调戏（1/2）

第217章被女巫师调戏

忽然间，晒太阳的人群分开，从洞口中走出一个外国女人。外国女人个，高皮肤白里透红。如果我没猜错，这个外国女人就是肖鹰所说的那个女巫师泽塔?琼斯。

透过闪开的人群，我从这个角度可以看清楚泽塔?琼斯也是体态丰腴、鹅脸高鼻的卷发美女，但美得太现代。个性张扬的女巫师，或许从不掩饰自己的美貌，也不会放过任何能够展示性感的机会，全身不仅散发着摄人的魅力，而且还洋溢着逼人的锋芒。一双琥珀般迷人的眼睛，仿佛天生拥有独特的万千风情，浪漫、美艳、华贵而充满激情，太**也太具有诱惑性。

女巫师浑身上下沒有一块用布料制成的衣服，手中一把镰刀外表铮亮，也不知道是用什么金属制成。所谓的衣服，仅是羽毛镶嵌动物皮毛混合制成。或许这是表示与自然界的同盟关系，在她的魔法之旅中的某个时刻，这种同盟可以助她一臂之力。外披着宽肩斗篷，应该是狼皮制成的，上面绣着精美的图案。有人说女巫师所拥有的力量通常和衣着密切相关，不过看女巫师的衣着，并沒什么过神之处。

见女巫师泽塔落落大方的走过来。放下酒杯肖鹰的，站起身来十分尊敬的尊称了一句道：“大师，辛苦了。”

“你好肖先生，”

两人客套中，肖鹰忽见我依旧若有所思的喝着啤酒。故意皱起眉头他，回头一本正经的问道：“进宝，还不起来参见大师？”

“不敢，”女巫师泽塔本看我就是一副吃惊的声色，忽见我正面眼神，神色有些复杂的眼神，忙恢复出神采道：“原来是官爷。巫女拜见官爷，不知官爷驾到，巫女有失远迎。”

想不到女巫师泽塔居然会说一口不太十分流利的汉语。无论肖鹰如何崇拜女巫师泽塔，我倒也是清醒的知道一些有关现在巫女比起前辈来，这些巫师在知识结构上有很大的进步，一方面在理论上更加过硬，什么阴阳五行八卦气功之类的学说一齐上阵。想必就是远用这一套，来迷惑肖鹰的。为了压制一下众人对女巫师泽塔走崇拜，先下手为强的我，翻着白眼打压女巫师泽塔道：“你怎么跟鬼说得一样？什么官爷不官爷的。”

“进宝，不得无礼，”阻拦我的肖鹰，骤然感到一股荒谬的感觉，自己如此尊敬的巫师，却招来无理的训斥。

“不是讶大哥，”我满不在乎的点上了一支烟。脸色不变道：“这些日在大漠中见到的鬼，不论大鬼小鬼都称我为官爷。”

肖鹰一副吃惊的样，刚想反驳。女巫师泽塔闷咳了几声，脸色不善道：“肖先生，这位官爷所言极是。天地之间，上拜天，下敬神，唯有鬼仔可免。”

见了女巫师泽塔的表情，不免有了些小得意，轻轻甩了个白眼给肖鹰。随即又严肃道：“大哥，你听到了吧？”

“他是鬼仔，鬼仔可以上不拜天，下不敬神？”肖鹰被我们弄得有些摸不住头脑，邪笑道：“这是怎么回事？”

我看着肖鹰，又看看女巫师泽塔那坚挺的胸口不断上下起伏着，不由得摸着鼻愕然道：“巫师，你也知道我们鬼仔上不拜天，下不敬神。”

“官爷，巫女岂敢不知，”女巫师泽塔脸色犹豫一下，却还是正了正神色。

见得女巫师泽塔表情有些沉默。看样并不懂得这一点肖鹰，却流露古怪的神色。情知因被我搞砸的场面，为了恢复一下良好的气分，顺口胡扯道：“大哥，我这还是第一次见巫师，想不到你这位德高望重的巫师，如此美丽。”

“谢官爷，”女巫师泽塔飘然欲仙的心情，顿时飞流直下，一副得意洋洋的表情还凝聚在那张漂亮的脸蛋上。

女巫师泽塔虽然很快就将失态，恢复了过来。然而，瞄向我的眼神格外寒冷。显然，在疑心不止。我也是偷偷的打量了一番女巫师泽塔，却发现这个穿着如此的女人，外貌资质竟然如此出众。身材高窕玲珑，粉雕玉镯。或许是因为肤色不同的缘故，双颊如桃花般的清纯柔弱。最让我放心不下的是，这个女人身上没有半点巫师的气息。

其实对于鬼仔的传说，我也仅限于这次来大漠盗墓，从女鬼小倩那得知一些。什么上不跪天上不敬神的这些。见得女巫师泽塔虽然在我面前，如此规矩的样。心下忍不住微有小得意。但脸上，却是装出了一副若无其事大模大样道：“巫师，你不在你们国家苦修，为何要来这里？”

“我来这里，主要是研究藏族巫术的，”女巫师泽塔出了一脸凄凄惨惨，仿若被人抛弃的小怨妇状。

别看生在北方的我，但也知藏族巫术与北方的萨满巫师有区别，主要是北方“跳大神”的单调，抹杀了萨满巫术的传程。如今北方农村“跳大神”的越来越多，远不及祖先时代的萨满巫术。如今“跳大神”有真有假，假的当然是以欺骗钱财为主，真的也确实存在。真实的“跳大神”，虽然很多现象依照目前自然科学的理论难以解释，但是在治病、占卜等方面确实有一定的效果。所以，虽然主流媒体否定“跳大神”，称之为“封建迷信”，但，特别是在我国北方农村，“跳大神”仍然非常普遍。并且，也有很多人以此为职业谋生。

但藏族巫术就不同了，作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师，在原始部落和氏族时代，大都是由氏族的长者和部落的首领来担任。掌握神权，是他们能否牢牢掌握和控制氏族与部落大权的关键条件。据说这类在远古时代的巫师，都能通神，且能同鬼神通话，能上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福，除灾祛病；还能从事征兆、占卜，施行召魂、驱鬼等巫术。他们是人与神之间的桥梁和媒介，在某些场合还被视为是神的代言人。总之，从古至今的巫师，在藏族先民的心目中，依旧享有十分崇高的威望。

不知怎么着，此时却思维有些无法控制情绪的我，眼色有些深沉道：“巫术支系那么多种，为什么要研究藏族巫术？”

“因为在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为：无论是在天上。地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵……”女巫师泽塔?琼斯很能说，居然也提起了我们北方的“跳大神”。并告诉我“萨满”一词主要通行于欧亚大陆与北美大陆北方各民族中，在世界其他地区对类似的神职人员各民族均有不同的称呼，但目前国际学术介也将其统称为萨满。萨满一般都分为职业萨满和家族萨满。前者是以个人身份面向全社会所有人提供宗教服务，他们主要为雇主家进行驱魔、占卜、乞福、主持红白喜事等，并收取相应报酬，具有一定职业性。后者则是在部落氏族组织中仅为本氏族成员提供宗教服务的指定神职人员，这类人平时与普通氏族成员相同，也照常从事自己的劳动生产，只有在本氏族成员须要时ォ转而进行祭祀祖先、向神灵许愿、叙说祖先历史功绩、为本氏族成员乞福、等宗教活动，他们对本氏族成员的宗教服务属于氏族义务基本不收报酬，而对本氏族之外则基本拒绝提供任何宗教服务。无论是职业萨满还是家萨满，其人员中无论男性还是女性都可以担任，所从事的各种宗教仪式也完全相同，但随着社会中男性主导性的增强，在今天现存的萨满中女性萨满已经很少了。