【第038章】 分拆上市 下（1/2）

提到传销组织，黄盛当年到处打工的时候就差点因为老乡而身陷其中，所以对其中的许多门道都是一知半解。而且他当上IT民工后就曾留意和收集过有关的信息，虽然谈不上专精，可也对传销组织的架构运营方面大致了解。要搁在后世，他这个半桶水肯定没什么搞头，别的不说，光是搞传销的胆子他就没有。

不过要是将这些手段、技术放在唐朝，用武之地可就大喽！

话说回来，原本还担心摩尼教原本的组织架构太过严密，自己鸠占鹊巢后难以改弦易辙，黄盛可是准备了好几套应对方案，听了老尼莫的介绍后便现自己完全是多虑了。

这随后，老尼莫又说了些长安教区的情况，眼下整个教区的信徒总数是三百五十五人，当然这个数目是没有将信徒的家人也计算在内，也可以理解为有三百五十五户信徒家庭。其中的三百零九户都是旅居大唐的西域胡人，以波斯族裔和中亚各族为主，余下的四十六户里面长安本地人只占半数，还有半数则是些居留长安的少数民族，多半都是在长安做小生意或小有家业的富户，穷人信徒反倒是一个都没有。这一点让黄盛很是意外，历来各个教派想要展信徒，穷人都是最容易入手的群体，怎么这摩尼教在长安反倒收不到穷人信徒呢？

对于这个问题，倒是圣女紫珊给出了答案，那就是但凡信徒都必须在家中供奉一盏长明灯。

提到摩尼教的圣火，黄盛已经通过感应得知用来供奉的圣火实际上就是在圣火祭坛下设沼气池，通过一套虹吸装置将沼气抽上祭台点燃，这个技术并非是由阿诺斯提供，反倒是摩尼教中之人自己研究出来的。

且不提圣火，光说这盏长明灯每日便要耗费至少半斤的灯油，穷人家里只怕是旬日里吃上几块肉都有些难度，舍得每日拿几文钱出来点灯的自然寥寥可数。摩尼教的教义中强调素衣、素食、节俭、袒葬，但自从会昌法难之后，信徒为了规避朝廷的禁令，只能弃了素衣，也不在人前素食，只能在家中供奉长明灯来代替圣火进行祈祷。

也就是说，这长明灯是摩尼教用以维系宗教信仰的媒介，这已经是最低的标准了。另外还有一件事，就是信徒身上的火焰烙印并非是教中强制要求，而是根据教徒自己的意愿来选择是否烙上这个徽记。

当然，作为鼓励，有烙印的信徒在教中的地位要比普通信众要高一些，也就算是高级信徒吧！

大致了解完摩尼教在东土大唐的教务，黄盛便已经将几套改革方案中的对应部分给筛选了出来。

这第一步就是要把光明神教和摩尼教完全的切割开来，不论是形象、教义还是祈祷的礼节，都要和摩尼教完全撇清。所有摩尼教信徒都要完全洗底，他们身上的火焰烙印也要除去，以一个全新的面目出现在世人面前。

这就好比是一个已经负资产的企业，必须要进行分拆，将优质的资产和坏账剥离开来，然后再将优质的资产组合起来打包上市。

这第二步，就是要想办法获得传教权，最直接的手段就是找上大唐的皇帝李漼，在他面前展示一下祥瑞神迹，自然能够将他忽悠住，不过黄盛的小状元和驸马身份还有大用，所以出面忽悠的人选还得待定。第三步，将摩尼教中的各个环节进行分拆，重新设定为五个部分：

1、教务管理机构：专职负责各地光明神教的教务处理，效仿后世基督教那样建立一套完善的社区、教区、地区和大区的层级架构，还要设立神学院这样专门的教务管理人员的培训机构。

2、护法机构：说白了就是宗教武装，专职负责保护教众和信徒的生命财产，必要时也要惩恶扬善、锄强扶弱。

3、拓展机构：专门培养传教士，而且还得文武兼顾，可不能像基督教和佛教那样专门整出一些肥肥胖胖、逆来顺受，刀来颈受的牧师神甫，最好个个都能被训练成级战士，必要时也可以直接让他们组成武装教士团，就像《撕裂的末日》中掌握枪斗术的武装教士那样。