【第044章】 水陆法会 下（2/2）

牛呀！这果然姜还是老的辣啊！

更让黄盛惊奇的是，智善这老和尚，居然真的在台子上坐了七天七夜，而且还是不吃不喝，真正的达到了所谓的辟谷境界。

因此，一开始心中恶意想着智善这造型很像涅槃在即的黄盛，也不得不心生钦佩，自形渐秽。

大唐咸通六年五月二十，水陆法会的第一节算是完了，随后便开始第二节。

这水陆法会缘起於梁武帝夜梦异僧告之“六道四生,受苦无量,惟启建水陆无遮**会拔济之,始能脱苦”。梁武帝披览群经，综合慈悲梁皇宝忏,阿难遇面然鬼王建立平等施食一事,用制仪文,首於金山寺启建,由梁武帝当斋.

因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建,时至今日,由一般信徒共同发起,集资修设,称为“众姓水陆”;如果财力雄厚,发大心独资营办,称为“独姓水陆”.

这一次长安佛教界集结近百寺院之力举办的法会，又称“万缘水陆法会”。,这法会分内坛,外坛等七个坛口,外坛共分大坛,诸经坛,法华坛,净土坛,楞严坛,华严坛.总计一次水陆法会约需百位以上法师,动员人力,物力颇钜,一般的寺院独力根本无法举办。

佛门中天人惯於早食,佛午食,饿鬼晚食,平常释门供佛斋天是请天人食,农历七月十五日僧宝节以供僧为主,而“水陆法会”是普施斋食於水陆有情,所以又称为“悲斋会”。

黄盛闲来无事，便也化装懵懂孩童，在法会中窜上跳下，潜心研究学习经验。

且说这水陆法会的佛事,由外坛的熏坛洒净开始.法会中,要礼请诸佛菩萨等圣众光临坛场,因此必须洒净清洁场内外,同时,也让信众身心清净,依此参加各项佛事。

法会期间,为防闲杂人等出入坛场,故必须结界.结界中,以大悲咒水,使地下如净琉璃般,没有污秽;使道场四周,如金刚城墙般坚固;使香云如大宝盖,遍满虚空，更承此净水,让与会大众,六根清净;道场上下四方,如同佛刹般庄严.

坛场洒净结界后,接著是昭告人天.好比宴请宾客,事先要发请帖,邀请贵宾前来赴胜会.诸佛菩萨,只要虔诚一念即能感应;六道群生,频频呼唤也会前来;恶业重之众生,必须仰赖使者到天,空,地,冥四界去邀请.

佛事圆满后,升起宝幡,九莲灯,以欢迎四圣,次召六凡来赴会，并张贴榜文通告大众，悬挂九连灯:白天悬挂『大幡』,夜间悬挂『九连灯』这大幡与九连灯就昭告天人等六道众生,这里有启建水陆**会。

发三宝诸天的请帖,请诸佛,菩萨,缘觉,声闻,明王,八部,婆罗门仙,梵王帝释二十八天等一切尊神,光临坛场，主法依席位次第祈请,斋主出位拈香,散花,礼拜供养.并藉由入坛前诸佛圣贤的沐浴,使众生去除心垢获得清凉.

既蒙诸佛圣贤光临坛场,理应准备醍醐妙味,如法供养.主法依席次奉供,手持净水洒净佳肴,观想种种甘露上味,充满法界,十方诸佛贤圣,纳受供养,悉皆欢喜.斋主长跪桌前献香,花,灯,宝,衣,法六尘供,愿真法供养三宝圣贤,使一切众生获得法益.

请上堂及供上堂的意义:乃功德主至诚代替所有历代祖先,累世父母,冤亲债主,礼请诸佛,菩萨,缘觉,声闻,护法诸天等圣众恭临,虔诚请诸佛慈悯众生,为大众宣说法要.

祈求大梵天王和帝释天神,释放被关禁的六道群灵.同时,外坛诵「小斋天」供养诸佛,诸天;内坛香灯诵《地藏经》,仰仗地藏菩萨威德拔济三途受苦众生.

召请下堂十四席之冥官眷属,各类鬼神,旁生等六道众生来受甘露味.

即是供养六道群灵,进入内坛列座安享法味.下午放焰口,施食地狱众生.

奉请使者带著赦书驾临地府,让受苦的六道群灵得赴法会;为了排除他们的障碍,必须行召请亡魂,说破地狱偈,开道路,离怖畏,开咽喉,解冤结等,给予亡灵安定,并皈依三宝.

授幽冥戒

为六道众生洗涤前愆,净其业识,在三宝前忏悔,发四弘誓愿,归依,受戒.希望亡灵消除业障,断恶修善,离若得乐,才能与佛心相应.

普同供养四圣六凡,所以称为「圆满供」.

六道群灵既已消除业障,接受法味,胜会将圆满,急当出离苦海,念佛求生净土.