【第53章】 大显神通（1/2）

【第53章】大显神通

“光明常在，黑暗如是。[WWW.无弹窗小说阅读!]

众生平等，无恶无善。

智慧慈悲，唯光明故。

喜乐悲愁，皆归尘土。”

长乐翁以平调梵唱，字句如空谷仙音一般以明德门为中心，向方圆五里半径覆盖，五里直径内的长安百姓，不论是瞧见瞧不见，或是站在茫茫人海之中，耳中都毫无意外的听见这宛如从九天之上传来的仙音，一个个被惊得目瞪口呆……

当然，长乐翁可不会狮子吼，一个凡人肯定是搞不出这种效果，这完全是黄盛使用大范围的通灵技能，以每个人一点圣光能量的消耗代价，将这偈口传输到每一个人的耳中，光是这一下就整掉了足足六万五千多点。

明德门外，大唐皇帝李漼纵然身有皇气和佛门护持，可对于这种全无攻击性质的通灵法术却也不会生出抵御，倒是站在他身旁的智善听了，脸色急变不说，更是抓起手中的九环锡杖往地面轻轻一杵，口宣佛号道：“无量寿佛！一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。凡所有相，皆是虚妄。诸相非相，即见如来。”

智善言说间，一圈圈肉眼不可见的佛光从九环锡杖的底部辐射开来，如涟漪般荡漾奔涌。凡佛光扫过之处，人身之上的晦暗、枯槁、蓑败之气，皆被涤荡。

“噗！”安仁坊内，以神游技能在明德门窥视，毫无防备的黄盛肉身当即张口喷出一口金色血雾，神魂也被肉身的损伤给强制拉了回来。如果说刚才他以神通传送到众人耳中的光明神教偈口是和平理性的示好表达，那么智善现在做出的就是具有攻击性的狂暴回应。

就这么一下，智善放出的佛门护持强制驱散了黄盛施加在现场数万人身上的技能，六万五千多点圣光能量猛然反噬，立时让黄盛受了伤。

“师尊！”作为护法的卢政、张庶、紫衫、尼莫四人见黄盛突然间如此摸样，都是齐齐一惊。

黄盛面色犹如金纸，正要开口安慰诸人，却突然感觉胸中一热，一开口便把元灵吐了出来，只见这次出来的元灵已经不是之前颜色，而是整体泛着红光。

黄盛一看，当即明白刚刚的能量反噬对元灵也造成了极大损伤，此时元灵中只剩下了不到二十万点圣光能量。要知道，为了今天黄盛可是凑足了整整六十万点的能量，却不想刚才就这么一下便损失了三分之二。

而刚才的情况，就好似黄盛给众人上了一个增益性法术，却是被智善用一个强力的驱散法术给破坏了。

“卢政，速速备车！”黄盛暗自给了自己一个圣疗术，又伸袖抹去了唇边的金黄色血液，吩咐道：“速速出城！”

事已至此，岂有退堂鼓可敲，按照黄盛原本的打算。原本他计划好的斗法地点应该在安仁坊外的御街，因为御街上搭有一座莲台，符合打擂台要素。却没想仅是一个照面自己就吃了大亏，虽说尚未被打回原形，却也是受创匪浅，此时唯一能做的，就是肉身亲赴现场，随机应变。

另外黄盛也注意到自己喷出的血液是金色的，只是眼下没有时间深究。

实际上黄盛之前就注意到智善给身上的锦斓袈裟加持佛法，没想他手上拿着的九环锡杖却是一件更为犀利的法器。这一点也是黄盛疏忽大意，其实九环锡杖和锦斓袈裟同是这次水陆法会中加持的法器，只不过锦斓袈裟穿在智善身上，而九环锡杖供奉在供桌上。要说两件法器的高下，锦斓袈裟自然比不了连续受到两个多月加持的九环锡杖，之前黄盛还奇怪为什么老是换些生命力将要耗尽的老僧去莲台上接受加持，却不知这些老僧其实是在给加持九环锡杖做导引。

也就在黄盛动身的同时，对此毫不知情的长乐翁却是按照原计划慢慢走向李漼，待到李漼面前时，长乐翁双手抚胸，躬身行礼道：“东海长乐翁，参见陛下！”

李漼早在梦中见过长乐翁样貌，自然认得，忙上前搀扶道：“仙翁有礼，快快请起。”

随后李漼又道：“仙翁自东海来，不知要到何处去？”

长乐翁抬头道：“便是长安！”

李漼再问：“不知仙翁此来长安，所为何事？”

长乐翁故意看了一眼持杖肃立的智善，若无旁人的答道：“弘法立教！”

李漼来了兴趣，忙问：“不知仙翁，所弘何法，欲立何教？”

长乐翁答：“弘众生平等，惩恶扬善之法。立辩邪识奸，智慧慈悲之教！”

“好一个众生平等，惩恶扬善之法！”李漼尚在思量，智善却是大笑一声喝道：“老衲智善，敢问何为众生平等，惩恶扬善之法？”

长乐翁双目直视智善，一字一句答道：“众生平等，既是无婆罗门、无刹帝利、无吠舍、无首陀罗。”

智善身为大德高僧，自然熟读佛教典籍，当然知道长乐翁所指何意。这印度的种姓制度又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，它是古印度最典型、最森严的等级制度。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。他们拥有征收各种赋税的特权；第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

这佛教的众生平等，是指地狱、鬼、畜牲、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛,这十个法界的灵体都是众生,都是平等的。这里的平等是指都有可以觉悟体察的真如本性,大家的机会是平等的。

简而言之，所有的灵魂，纵然载体（皮囊）不同，但都是平等的！

但佛教界不敢将“众生平等”解释为皇帝与罪犯平等、贵族与奴仆平等、好人与恶人平等，作为封建统治阶级的愚民工具，讲究因果报应论的佛教界非但承认不平等的种姓制度，更鼓吹世人今世受苦是因为前世作恶，而今世享福则是因为前世积善。

因此，佛教被统治阶级看重的原因，就在于它能够为封建统治稳固基础，让屁民老老实实的受奴役压迫，因为这是他们前世作恶后，今世必须要承担的惩罚。更让这些受压迫奴役的屁民不生疑心，不造谣、不传谣、不信谣，安心当奴隶，以待还清了前世的旧账，下辈子投胎到好人家去。

而现在，长乐翁言称，他要弘的众生平等之法，居然可以打破阶级壁垒，实现真正的“平等”，一时间让智善愣住了。

此时已是唐末，佛门禅宗得六祖慧能弘法，已兴了百余年，便是智善的师傅黄檗祖师也是禅宗高人。但正因为智善是禅宗一派，各种禅宗思想的机锋、佛偈早就滚瓜烂熟，也正因为滚瓜烂熟，所以他便立时将这无婆罗门、无刹帝利、无吠舍、无首陀罗的平等之法，当成了长乐翁打的机锋。

机锋，又称禅机。机，指受教之法所激发的内心活动，或指契合真理的关键、机宜；锋，指活用禅机的敏锐状态。

意思是说禅师或禅僧与他人对机或接化学人时，常以寄寓深刻、无迹象可寻，乃至非逻辑性的言语来表现一己的境界或考验对方。

换言之，智善学佛多年，以他所见所闻，知道世人皆认为这人间本就该等而处之：前世做了善事的，今世理应投生达官显贵之家享受福报。而前世做了恶孽的，自然是投生穷苦人家，吃苦受罪。

可他的理智却告诉他……这不对！

没错，因果报应看似有理，实则偏颇，这世间种种，真按照因果报应的规律来行事的，却是少之又少。正所谓：修桥补路瞎眼，杀人放火儿多。守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡，公平正直挨饿。

我到西天问我佛，佛说：这是因果！

去***因果！