【第55章】 华严二圣（1/2）

【第55章】华严二圣

也就在解决了智善的同时，安坐在安仁坊中的黄盛，只觉得胸中一震，便见千万道肉眼不可见的佛光裹挟了也化作光华的信仰之力好似滔天巨浪般从四面八方向他涌来，这一次元灵并未出体，却是如肥皂泡一般膨胀起来，将黄盛包裹在里面。

一时间，元灵的读数疯狂跳动，跳动幅度最小的数位更是万位，也不过是两三个弹指一挥间，元灵的数值便突破了百万。待峰值过后，读数稍微稳定下来后便停在了二百三十五万上，但一个弹指间持续增加的总量也达到了近五万点。

便也在这时，化为光幕包裹在黄盛身上的元灵却是突然碎裂开来，变作了光尘飘散开去，而黄盛的心念也是突然一动，便知道自己的神祇属性终于升级了！

不过黄盛马上就明白这一次升级是神祇属性的唯一升级，而升级后他仅是得到了“点化”、“神通”和“信仰网络”三个技能。

“点化”这个技能所能提供的效果与他之前对智善编排的唐朝版情癫大圣根本无法比较，这点化技能可以让被点化者直接进入幻象之中与梦境互动，而不是旁观者。更不是如刚才黄盛那样将剧情编排好，然后让智善旁观。具体简单来说，这“点化”技能也就是让黄盛具有了让人去做“黄粱美梦”或“南柯一梦”的能力。

这唐朝的沈既济在《枕中记》中记载：有个卢生在一个店里向一道士诉说自己的贫困。道士得知他的情况后便从行李中取出一个枕头来，对卢生说：“你枕着这个枕头睡，就可以获得荣华富贵。”这时，店主人正在煮黄粱饭,

离开饭时间尚早，卢生就枕着这个枕头睡一会，在梦中享尽了荣华富贵。待卢生一梦醒来，黄粱饭却还未煮熟。

而唐朝李公佐所著的《南柯太守传》记载：有一个叫淳于棼的人，家中有一颗大槐树，一日睡梦中被两个使臣传召去了一个叫做大槐国的地方，正赶上科举考试，这淳于棼便参加考试，没想到竟然连中三元，当了状元。大槐国的皇帝看他不错，便将公主许配与他，让其去一个叫做南柯的地方任太守。这淳于棼在南柯做太守三十年，与公主还生了五男二女七个孩子，更勤政爱民，深受百姓爱戴。

后来这大槐国遭到擅萝国的入侵，屡战屡败，皇帝便让淳于棼去领兵，可惜淳于棼不懂兵法，一败涂地，便被皇帝下令撤掉一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境去寻找这大槐国，谁知就是大槐树下的一个蚂蚁洞。

对于原著黄盛倒是知道得不多，但他看过马景涛演的《东游记》，马景涛扮演的吕洞宾就是如此得汉钟离、铁拐李、蓝采和、曹国舅等人以黄粱梦的方式点化，尝尽了人间富贵。

至于信仰网络，则是让黄盛可以像是佛道两教那样设定传输信仰之力的网络。当日他首次以神游的能力将灵识从肉身中飞出，便看见整个长安都被佛道两家的青黄两色信仰网络所覆盖。

当时黄盛就通过灵识发现了大地上到处有流动着光彩的光柱在空中穿梭。这些光柱的起点和终点都是分布在大地上各个民居、寺院、道观，其中最为明亮的便是从佛门寺院中射出的橙色光柱，这些光柱在地面上组成了密布的光网，从信徒的家中一点点飞出的代表了信仰之力的光球会聚集到小型的光网上向附近的小型寺院汇集，等达到一定数量后又会凝聚成较粗一些的光柱向更远一些的大型寺院飞去，大型寺院在汇集了四面八方飞来的信仰之力后，会向天空射出粗大无比的光柱。

此时的华夏大地之上，最为抢眼的就是代表了佛教的橙色光网，其次就是代表了道教的青色光网，不过在规模上比起佛教就弱了很多，再次就是一些五颜六色，无法形成网络的信仰光球到处乱飞。

但在获得了信仰网络的技能后，黄盛便不再需要元灵来为他接收和存储信仰之力，他可以直接在属于光明神教的寺院、教堂布置信仰网络的热点，这就跟移动联通的信号热点一样，只要在信号覆盖的范围内，信徒念诵黄盛的神名和光明神教的口号经文，信仰之力便会自动化作不可见的形态向寺院教堂集中，然后当小教堂和小寺院储存了一定量的信仰之力后，便会将之化作光柱向更大的寺院教堂集中，最终直接以超空间传送的方式传给黄盛的本体。

至于“神通”这个技能，只能用“强爆了”三个字来描述。

首先，“神通”自然与“神游”不同，神游可以让黄盛灵魂出体，遨游八方，而神通却是可以让黄盛以他所能够想象得出的任何方式去使用圣光能量。简单点说，如果黄盛想扮演超人，只要能量足够，那他就是能够飞天遁地的超人，什么移山倒海、流星火雨、起死回生，这些都是手到擒来的雕虫小技。

其次，局限“神通”的唯一条件是能量，但这并不是说黄盛只能靠信仰之力来补充这种能量，除了信仰之力外，从现在起黄盛补充能量的方式更多了，比如说直接将肉身飞到太阳边上吸收太阳能，或是把肉身投进熔岩之中，也是可以的。

当然，以这种方式吸收能量并非是无限量的，就眼下而言黄盛已经具备了初步的神格，大体上只能推断出之前阿达尔给的元灵能够存储一千万左右的圣光能量，这次升级后估计这个极限数值被扩容到了一个亿。而且更为重要的一点是，根据阿诺斯留给黄盛的记忆显示，通过信仰网络接收信仰之力的转化率极高，要比吸收太阳能和地热能高出许多倍。

这也是为什么阿诺斯降落地球后，为了将基督教推广开来吸收更多信仰之力而不惜与希腊诸神开战的原因。

待黄盛完全消化了升级信息后，也从阿诺斯留给他的资料中找出了刚才为什么会有佛光被信仰之力裹挟着让他吸收，这是因为智善实际上也属于一个人形的信仰热点。他是佛教中的大德高僧，除了引导信徒的信仰向寺院这样的中转热点汇集之外，一旦他的佛法修行到了一定的等级，他自己本身也能吸收信仰之力。

这情况也就和吐蕃本教的喇嘛巴图类似，不过巴图是以自己的身体充当神灵暂时寄居的皮囊，慢慢累积了部分的信仰之力。

实际上，就以佛道两教而言，佛教之中不管是属于什么派别，都会不时出现一些高僧，而这些高僧都有一个共同的特点，那就是一旦皮囊肉身火化后都会出现“舍利子”。这通常世人见到的舍利子，颜色以灰白、灰黄的居多，也有黑色、红色、黄色、紫色、金色等多种颜色，还有半透明或透明若水晶的。

而舍利子本身的质量、色泽和硬度也有较大的差异。一般来说，修行者的层次越高，他的舍利子也就质量更好，硬度也更高、色彩更艳丽，传说释迦摩尼佛的真身舍利坚如精钢，就是以铁锤锤击也不损分毫，色彩更是艳丽，不但七彩具备，甚至还会发出佛光。

在姜文和赵薇主演的电影《天地英雄》中，当护送释迦牟尼佛真身舍利的僧人在山洞里一层一层揭开金钵，并最后打开安放在佛主舍利上的琉璃罩时，一圈一圈的佛光便喷射了出来，将众人生生震住，这其实就是舍利子形态的最直观展现。

当然，在现实中，舍利放射出的佛光是凡人肉眼不可见的！

实际上，舍利子确实含有某种特殊的能量，在现实中，对佛法修行较高的人，在走近高僧的舍利塔，或靠近舍利子，就能有所感应；而即便是不修行佛法，但感觉较敏锐的人，只要静下心来，也能对舍利子生一定的体察。若本书的读者有机会能够近距离的观察大德高僧留下的，质量较高的舍利子，亲身去感觉一下，就知道笔者所言非虚了。

而实际上，这舍利子并非是凭空变化出来的，而是高僧储存在身体里的能量因为躯体浴火涅槃后而得到的能量结晶体。说句大不敬的话，如果任由大德高僧的躯体自然**，存储的能量会自然流失，是绝对不会得到舍利子的。

而道家修行高深的道长身上也是存有这样的能量，只不过道家讲究入土为安，叶落归根，从不火化。但真要火化，也是能烧出来的，比如说北宋时的“紫阳真人”张伯端(公元983年—1082年)，于元丰五年（1082年）炎夏，在天台山的百步溪沐浴后跌坐而逝，寿数九十九岁。后弟子为他火葬，得大小数百粒青翠有光、大如果实的结晶物，但道家不称其为舍利子，而是称“舍利金姿”。

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现在，我们言归正传，却说这智善，他作为一个有了神通的大德高僧，自然也是拥有“法力”的，而这法力并非像是玄幻小说里面的修真那样通过吸收夺取天地灵气得来，而是直接吸收信徒供奉的信仰之力，甚至直接让信众将信仰之力供奉给自己。而当黄盛成功的将智善策反并挖角到了光明神教的门下后，所有供奉给智善的信仰之力，以及智善从佛教的信仰网络获取的信仰之力，自然也就要传送到黄盛这里来。

待黄盛明白了这个道理之后，先是欣喜若狂，跟着便心中一惊。

也在此时，却听屋外传来了几声敲门声，作为护法的四人听了，心下也是一惊，当即卢政与张庶对视一眼，张庶便抢先走了出去。

这安仁坊中的民宅本是一处独门小院，院中仅有三间瓦房，中间作为堂屋，左右两间厢房分别是灶房和卧房，对街的一面是道院墙，开着一扇木门。张庶出了堂屋，这便开了半扇门一看，却发现门外站着一个蓬头女子，两手牵着一大一小两个小童，脚边还跟着一条身上生了癞痢的土狗。