第八回 政论（2/2）

“哼，赵大人好辩才，不过，你的说法，不过是好大喜功而已，开疆辟土当然是好事，可是同时兵祸岂是盛世当有。[阅读文字版，请上]圣人云：兵者，凶器也，圣人不得已而为之。可知，圣人之，首在教化，兵者不过是最后的办法。”

“末将山戎，请教太祝。”

“山将军请说。”

“照着太祝之意，不如，您前去教化教化项氏和山东反贼，使其不战而屈人之兵亦是兵家大道，更是圣人所倡嘛。”

“哼，山将军见笑了，反贼之所以要反，就是因为朝廷未能修仁政，破德行，方才招致兵祸连绵；如今我皇即位，当奉行仁政，广使德行，是我黔首感恩于天威，自然四海升平，重归盛世安宁。”

这个腐儒，真是让人无语，忍了很久的老奉常赢霄，他是嬴政的叔父辈，就是扶苏的爷爷辈，就剩下这一个人了，因为在雍城老都看管赢氏宗庙，所以没有被株连，此时扶苏为了树立一个宗室形象，特地将他请出来当奉常，实际的事情交给叔孙通做，他只是挂个衔，监督监督就行了。此时站出来。

“陛下，老臣有话说。”

“哦。诚意君但说。”

“老臣是宗室老一辈唯一活着的家伙了，本该挂个奉常的衔规规矩矩的做个宗室的表率。可是叔孙太祝之言，实在让人不能沉默。想我秦以法制国，此为根本，赵高、李斯就是因为乱法而招致如今的形势；仁者论乃是儒家之言，酸腐无用，所以我老秦先君闻之遮鼻。始皇帝雄才大略，收八荒为秦有，接纳四海之民；虽不喜儒生，却也容忍了他们，谁知得寸进尺，居然妄乱朝纲；所以，焚书坑儒，其实旨在警告儒生要务实，不要夸夸其谈以乱天下。这个叔孙通死性不改，今日之言足见其酸腐未脱，国家疆域都可以说弃就弃，实际是惧怕被派到南海，私心昭然，望陛下圣断。”

“陛下，老奉常之言差矣……”

看着朝臣的争论，扶苏觉得好笑，其实该做的事情，早就安排下去了，今天只不过是为了开元封赏，才召开朝会的，不然他才不想坐在这里，听着吵架呢。

“好了好了，诸位那时大臣，可得有些气度，不可像是市井之辈。”

“臣等失态了。”

“都坐下吧。这国策，朕是说过了，秦以法制天下，朕不改根本，依然奉行秦法，但是改制为治。有人会说这没有什么分别么？其实这第一个制，乃是祖宗之法，用来制约天下的行为，此，乃是法治的第一步，就是商君所说的法制大秦的意思。而朕所说的治，则是治理，区别在于治理就不再是制约，而是天下的黔首已经能够遵纪守法，不再需要强制的手段控制他们，秦法立了百余年，可曾见过秦法乱国？胡亥那也叫做秦法，那叫做乱法。秦法不可胡乱删减，每增一条得经过很多的审核；秦法虽严，却是黔首能够忍耐的。胡亥等人破坏了这个规矩，所以才会天下不安。商君是法家，自然知道其弊端，百年前他就说过，此法乃是战时律法，只是适合用于征战天下；而始皇帝，天下一统却未能更张易弦，所以导致紧张局势；朕秉承祖业，深究《商君书》，得出法无常是，因时而边，所以将战时律法尽废，不再沿袭百年法制，重新归化法治天下。将士耕战功绩亦不再按照以往人首计算，而是根据攻城拔地，俘虏活人为准，对外夷之战则沿袭人首记功。”

一种儒生一听国策未曾变更，便像腌了的萝卜，都沁怆怆的肃着脸，不再说话。

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