关于封神第二部中的几个神话人物（2/2）

“关于封神演义中的土行孙，我虽然还是叫他土行孙，但是大家也看到了，在这本书中，其实他就叫孙，关于孙这个人物，我在封神第二部第二十四回中用了两位文学大家的各自看法，集成了孙这个人，下面是书中的原文。”

在距今四百五十年的明朝后期，今江苏省境内出现了两位旷世奇才，他们差不多在同时期写出了两本书，这两个人一个是居于今南京境内的许仲琳老先生，另一个则是居于今淮安境内的吴承恩老先生。他们两个人几乎在同时得到了“孙”这个人物的信息，且在外间再没有关于对“孙”这个人物的描述，他们几乎同时动笔，写出了绝世名著。

从书中对“孙”这个人物的描写，及其书中情节没有借鉴之处可看出，这两个人没有见过面，在当时，知识传播速度极慢，南北相距近千里，交通极为不便，两位作者不大可能见面，但他们根据民间传说，追踪觅影，都对“孙”这个人物作了不同的描述。

试问，若是没有一个相同的原型。他们怎么会同时想到“孙”这个人物？虽是略有不同，缘何有相近似的影子？

哈哈，到了这里，大家可能猜到黑夜先生所要表达的意思，也就是说，“孙”这个人物原型距离两位大作家吴承恩，许仲琳都不会太远，甚至可能很近，否则，他们不会同时联想到这个人，且在书中都着力来描绘，只有有着相近的文化渊源，相近的文化传媒，相近的文化底蕴，他们才会同时想到“孙”这个人物，知晓他原型的大概情形。

因而，从时间、地点和距离上来推测，黑夜作出“孙”乃是江浙或闽蓉之地的推测，按常理来说，这是站得住脚跟的事儿。

对于以上的观点，纯属个人看法，不能打搅现在那些正在寻觅孙悟空老家在哪里的人的美梦。如有不同看法，请另外争议，这里就不叙了。

杨戬和韦杵，本书中都是大英雄，书中认为古人多单名，杨和韦就是他们的名字，至于戬和杵是他们的兵器桨和杵，戬和桨取的是他们的音近，雷是因为嗓子大，所以得雷震之名，本书中所提到的这些事情，究竟有没有道理？相信后世之人自会给出一个正确的评价。