第六十四回英杰集聚西岐地 十二宿相排位次（2/2）

燃灯大师对子牙说道：“鼠大牛小，非圣明之君想不到这么说呀。大王实在是千古以来少有的明君。”

于是，他们也一同上前作贺，当时，有史官在旁，就记下了此话，某年某月某日，圣贤武王说，鼠比牛大。

这史官载史，务求真实，各位，为什么称武王为王，而不称为帝呢？

有人说，是不是武王这时还没一统天下呢？所以，史官才把他称为王呢？

其实是怎这么一回事，从武王开始，上追文王（本书为了情节需要，把文王设计为皇封，请谅），天下诸侯都不宵帝这个称号了，因为有许多称帝的皇，都是昏庸的皇帝，最后都丢了祖宗基业，像帝启，帝桀，帝辛（就是纣王，封神里称为纣王，这里亦沿用之）等，所以后来的帝王为了自警，不去称帝，皆称为王，自称为朕，直到秦灭六国，嬴政复恢复帝号，称始皇帝，朕为其专用。后世帝王方才敢自称为朕。

哈哈，这话又扯远了，书且回头。

话说武王的这句话脱口而出，他本是无心，可是，他是圣贤，说出的话就是真理，就有史官记下来，鼠比牛大，后来的人辩论时，往往会拿出这个话作为一个论据。

“圣贤武王有言，鼠比牛大。”

所以，后来制定历法的人，在制作的过程中遇到了难题，也就是群臣争论不休的时候，正是据武王这个话才得以解决问题。

这一说，就是西周得了天下之后的事了，任何一个王朝得天下后，都得有自己的一套历法。以各自的帝号记年。

有了记年才能记事，才能把大王的功绩表述出来。在西周时，周公旦主持定制周礼，修订历法，关于如何纪年这个话题，各位大臣开始争论不休。

当时，在怎么纪年这个问题上，争论比较大，有人主张以数记年，也就是从一到万再到亿直至无穷的自然数；也有人主张以物记年，主张以物记年的人，一下就搬出各种图腾几十种，要求以每一图腾的形象代替一年，年的时间长度是这么算的，从冰雪消融，蛰虫苏醒过来，百草萌发新芽，为岁首，作一年的开端，称孟春，孟春月为正月，经历了十二月至丑月，为一年的结束，作岁末。此时，日月运行成一周，所以日与月合起来称为明，明为新的一年开端。

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当然，此只不过是历法的皮毛，整个历法是一门系统的科学，详细写下来须得花上几年的功夫，在这里只是提到，把它一带而过。

且说以数记年的大臣，对以物记年的大臣提出了反对意见，民族只有这么多，图腾就那么几十种，总有用遍的时候，而数，自然数，则是无穷尽的，可以无穷的用下去，唯有用这样的纪年才能不会出现混乱。渐渐的，他们就占了上风，且拿出了通用的计数新记法，以武王登基始为元年，再而二年，三年、、、、、、并且每一年皆有对应的月份，正月，仲月，季月、、、、、、

主张以物记年的大臣，他们非常不甘心，通过周公旦向大王提出，能不能保留以物记年的方法？此法从亘古以来使用，为先贤所倡导，武王乃思想开通的明君，当时，他就说道：“旧法依便可行，但不可与新记法相违背。”

周旦公为了修订更好更通用的历法，就成立了两个专项工作组，分为以物记年组和以数记年组，这两个小组经过不断的磨合，推敲，共同推算出六十年为一甲子，以天干地支来记数每一年，天干好弄，以已故武王诸弟为序，正恰以甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十字代替十数。

地支却是用物事来表示了，在用哪十二个物事时，提倡以物纪年组的大臣内部就有了不合，开始了争论，他们多是各代表一个民族，那个民族排在地支十二属的前头便是他们争论的焦点，每一位大臣都想代表自己的民族，为各自的民族谋利益，争论了好久，终于选定了几十个，大概有牛龙虎兔，猪羊马猴、、、、、、经过一层层筛选，就如选超女时海选，比赛，决赛，在几十种物事中再甄选出十二属，以便十二月份与十二个年头对应，这个竞争虽是激烈，但最终还是敲定了十二个，但由谁排在第一位，却是争论过程中焦点中的焦点，排顺序嘛，谁都想把自己民族的图腾放在前面，那是多有面子，为自己的民族争得了荣誉。

按理说，龙是中华民族之象征，以龙为图腾的民族肯定是排在第一位，但是，在那时候，龙还没有成为中华民族的象征，相反，牛倒是姬氏民族的象征，是他们的图腾，简洁些的说，周旦之祖后稷本是以耕作为主，因善耕农才被帝尧称为后稷，呵呵，后稷两字的释义就是一个农官，牛亦是其信奉之神，他所在的民族正是以牛为图腾，而且，在那个时侯，还没有人将大王和龙的形象对照起来，大王也还没有穿龙袍的习惯。呵呵，就是想穿龙袍，也得有那个条件？龙袍代价是昂贵的，纺织漂染的技术还没有成熟，到那里去做龙袍？就算是大王，在那时也穿不到龙袍，所以，龙的位置就没有理所当然的排在前面，龙图腾也没有排在了十二属的第一位。

哈哈，按现在人们的思想观念，天上的龙当之无愧的排在第一位，下面才是其他的物事，至于耕牛，排在哪个位置，它的地位都很难确立。而且，龙图腾民族发展到后来是特别强大，他们信奉着天上虚无的神龙，并不信任人间的帝王，各位，非是他们不信任武王，成王，而是不信任商纣王，毕竟武王刚得天下，他们对武王还不怎么了解，呵呵，一切都需要时间，慢慢接触才能理解嘛。

龙图腾民族强大，自然闹腾的厉害，武王称为一代圣贤，打天下就是为了解救民众疾苦，各位，无论武王争夺天下的理由是姜子牙为他设定，还是他与一些先贤先知所定，但既然有了解救天下苍生这样的口号，他就得做出行动来。在龙图腾民族闹腾厉害的时候，他就应有所表示。

“大王，我们民族图腾来自天上，世间独一无二，至高无上，理应排在首位。”

听了这话，武王就准备开口了，啊，啊，是，是，是吗？

呵呵，他得清清嗓子再说话。（至于他是哪个帝王这里记的不太清楚，姑且说是武王吧，或是成王，武王死的早，在他之后就是成王，当然，成王的家也由周公旦当着。）总而言之，是、是的不实之声，总被龙图腾民族的首领得到了机会，他们早就跪下，等着谢恩，这个时候自是三呼万岁，迫不及待颂了恩。

以牛为图腾的民族，有周公旦及其一些姬姓子孙为代表，周公旦和武王一样，这时候都不便说直话，防着有偏袒之嫌，如是偏袒露出过甚，一些图腾民族的民众闹的将会更加厉害，刚刚建立的国家秩序或将毁于一旦。

周公不开口，并不表示下面的姬氏子孙不开口，所有姬姓的支系子民，都以牛为图腾，他们是当时的望族，很强大，怎么能甘心以龙图腾的民族为首？这对他们民族来说，也是太过丢人了吧？

因而，他们在龙图腾民族首领跪倒谢恩还没有爬起来的时候，就诉诸与武王。（或是成王，这时距离武王得天下已经有些年头了）

“大王，龙是神秘的动物，在这里谁也没有真正见过龙的原身，即便画也没有谁能画的清楚，或是八爪，或是两首，谁见过呀，多是一些传说，我们牛图腾民族的人民辛辛苦苦，勤勤恳恳，世代耕作，为人类的繁荣发展做出了很大贡献，到头来却排在没见过面的龙族人后边，我们不服气。”

呵呵，这时候的争论或有些像清代划分八旗，在名次的必然要比别的民族优势，成为贵族，统治他人，为此，各族皆是据理力争。

当然，这话要搁在其他帝王头上，那谒见的人也没有好日子过，必是死罪。

所以说，武王是圣贤，他继承了文王的贤能，而成王又继承了武王的因素，也自称着圣贤，因而，听到这个话，武王（成王）接受了。

“是，是，是吗？？啊，啊，孤再想想！”

哈哈，要不然，世人怎么说武王是圣贤呢？他有随机应变的能力呀，当然，这里还有一个原因，天下初定，武王急于安抚人心，本民族的利益自然还是排在首位，攘外必先安内，以牛图腾为首会使本民族更加和谐，更加强大，所以，武王没有多想，过了一会就说：“啊，牛爱卿的话也有道理，那么，把牛图腾排前面吧？”

大王的话就是圣旨，说过了就得执行，但武王这时候说的话还带着问号，还带着商量的口吻，也就是说还能推翻。

以龙为图腾的民族听到大王这个话自然是不乐意，这不是欺负人吗？武王呀，您是徇私舞弊，武王呀，你妄称圣贤。

他们在嫉妒之余，就发了誓言，怎么也不让牛图腾民族排在第一位，可是，武王已经说过的话，该怎么改变呢？

对，唯有以王话治王化，才能取得胜利，于是，他们就引经据典，发现了史官的记载，某年某月某日，圣贤武王讲过，鼠比牛大，有了这个典故，他们高兴了。

哈哈，鼠都比牛大，当然鼠族排在前面，否则，这岂不是违了圣贤之语？再有，鼠族都比你牛族大，我们龙族岂非是更大？更排在前面，呵呵，按圣贤的话来分解，你们牛图腾只能排后面的后面了，看你以后还牛什么？

因而，当他们引用了这个典故后，武王{成王}一时不语，只能宣布这个话题稍后再议。

这一会，龙图腾民族的首领看到了希望，他们需要得到鼠民族的帮助，但是，鼠民族太小，这次图腾选举他们没能选上，呵呵，海选时就淘汰了，这可怎么办呢？还是龙图腾民众有信心，他们千里迢迢到了南海之颠，把鼠图腾民族的首领请来见武王。

“大王，你某年某月某日讲过鼠比牛大的话，如果圣言不需，那么，鼠图腾应排在牛图腾的前面，坐第一位了？”

这一下，众大臣谁也不敢多嘴，是呀，圣贤武王说过的话，谁敢推翻呀？

当然，龙图腾民族只不过是想压牛图腾民族的气焰，根本就没想让鼠族人占第一位，他们还想坐第一位，可是，所有的典故上都没有这样写，龙比鼠大是事实，根本不会有人写，也不会有人写，但没了典故，他们就没有理由翻到鼠族之前。

到了这份上，他们只有推鼠族了，不推都不行了，要不然，又怎么能把牛图腾首领的话压住？

“大王，鼠比牛大，这里有典故。”

典故？是呀，这话我说过，那是为了让尚父压制燃灯国师才这样说，可不能否认了，自打自嘴巴，若是那样做，臣下以后还能称自己为圣贤吗？

武王想到这会就开了金口。“牛爱卿，龙爱卿，你们都不要争了，啊，这不过是一个排序，谁前谁后，也没有什么了不得的事，既然有这样的典故，那么，鼠爱卿就排在牛爱卿的前面吧。”

当即，两个图腾的首领就换了顺序。鼠前牛后，牛族首领这能高兴吗？可是，不高兴又怎么办？总不能当面去反驳大王，让大王自打自的嘴巴。

怎么办？只有报复，报复龙族首领，是他把自己的首位夺去了。

啊，我们若是认着这个哑巴亏吃了，牛图腾排在了鼠图腾民族的，那么，龙图腾排在什么位置呢？若龙图腾民族与鼠图腾民族勾结起来，鼠图腾甘愿排在龙图腾的后面，我们扳来扳去的石块岂不是砸了自己？龙图腾更排在前面，牛图腾是更排后面？

牛图腾民族的首领心理有点不爽，他们也就引经据典，向武王禀道：“大王，鼠比牛大，不错，这话是你说的，但那是为了排四贤和八俊的位次才定下来的，既然这事引经据典了，那么，我们就引经据典，今日各图腾民族的排序何不就安照四贤八俊的排序，为后世留下十二属相的同时也为后世留下一段佳话。”

“牛爱卿言之有理，好，好，孤准了。”

那时天下已定，姜子牙分封齐国，武王是闲来无事，一时兴起，就同意了他的观点，按四贤八俊的位次定了十二生肖，以四贤八俊中每人或名或字或号或形命名这十二属。

哈哈，这事也只有圣贤能作得。其他人那里能作得？况且，四贤八俊这个时候多已死去，留下他们的名字嵌衔在里面，也算留作纪念吧，各位，且看武王是怎么排。

子牙为鼠，以子名之。（衔之于名）

燃灯为牛，以丑名之。（衔之于形）

飞虎为虎，以寅名之。（衔之于名）

李靖为兔，以卯名之。（衔之于字）

杨戬为龙，以辰名之。(衔之于名)

雷震子为蛇，以巳名之。(衔之于号)

韦杵为马。以午名之。(衔之于名)

邓秀为羊，以未名之。(衔之于号)

土行孙为猴，以申名之。(衔之于形)

蝉玉为鸡，以酉名之。(衔之于字)

金奴为狗，以戊名之。(衔之于名)

银奴为猪，以亥名之。(衔之于名)

这十二生肖一定，众皆赞武王为一代圣贤，各民族因武王之语，也不复有异，遂使十二属得以流传后世。

这正是：

一代天骄是武王，九州归一八百年。

十二生肖从此定，千古留存世诵贤。