第一章 《荷马史诗》（2/2）
《荷马史诗》形成于“历史上的童年时代”。以其“童年时代”人类独特的目光去辨别是非，观察事物，分析问题，透视生活，在很大程度上它存在着历史的局限。也许正是因为这种历史的局限，更真切地反映了人们对英雄的崇尚，对自然的不解，对战争的恐惑，对奸人的憎恶，得伟绩的歌颂……当实在无法用现实解释某种现象时，当自己没有能力去改变自己的境况时，他们产生了好多的幻想，甚至把成败得失归结为神的意志。现在想来，也未必可笑。透过这层附加的面纱，会让人看到好多的社会问题；撩开这层故事的面纱，会使人体会到好多的悲苦辛酸。
阅读《荷马史诗》，在感受诗之美的同时，她也会为我们展示一幅副壮美的史前画卷。
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《荷马史诗》的传入
教堂的歌声，将我们带回到三百年前。17世纪初，一些传教士经过南亚来到中国，他们在讲道时引证古希腊文化，中国人从中了解了《荷马史诗》中的故事。海陆相隔遥远的两种古老文明，开始互相了解。在此后三个世纪中，史诗本身渐渐传入中国。
1879年，清庭大员郭嵩焘出使英国，他在日记中记述了《荷马史诗》里的特洛伊战争。
1918年，周作人在《欧洲文学史》中介绍古希腊文学。
1922年，郑振铎在《小说月报》专门介绍《荷马史诗》，认为《荷马史诗》表达了古希腊民族早期的新鲜与质朴。
1929年付东华翻译的《奥德赛》全本，中国读者开始完整了解那段古老的故事。