第二十九章 武道之极（1/2）

二爷一番说教，让震生明白了练武的真正本质，这个本质可以用一句话来概括，而这句话还是一句佛家经常说的口头禅，明心见性。其实二爷说的这番道理又何止是练武的道理，简直可以说是学习任何一门艺术、科学、文学都要遵循的至理。

一个人如果只是生硬地记住些概念、定理，我们不能说这人有学问、有境界，只能说明这个人有点知和识，都是浮浅的东西。一个真正有学问、有境界的人，是一个知“道”的人，是一个“明了”的人。

就拿儒家的中庸、佛家的定性、道家的至虚来讲，有许多人天天的在这里引用一句，那里引用一句的去证明，仿佛引用的出处越偏僻，自己的学问越大，对道理明白得越深。而真实的情况是怎样呢？真正的“道”、“理”没有几个人懂。

真正懂了的人，他反而是不太愿意说的，所以一般像也孔子与如来，都是述而不作，并不写些什么乱七八糟的书，只有老子因为宁不过尹喜，才不得不留下了一部《道德经》。大道是很难给人讲透彻的，所以禅宗才要以心传心，而不落于语言的窠臼。而当这些明白大道的人，真的要不得不说时，他是不会选择别人的话来说的，而是用自己自出胸臆的言语，或设喻，或当头棒喝，来点醒别人。所以，有真东西的人，就像国学大师冯友兰一样，他讲的都是自己的东西，是自已的一家之言。

学习是一个积累与明悟的过程，没有学到东西的人，是因为他们缺了那个最最重要的过程，明悟的过程，也就是自我实践、明心见性的过程。

震生听懂了二爷的意思，才会脱口而出“拳即是道，道即是拳。”如果是没有听懂的人，他就不会用自己的话来表述，而是很自喜的告诉别人，“我听我二爷是这么说的，我听二爷是那么说的”。

二爷听了震生的话，知道他明白了，当下就停了话头，看着震生微微地笑。而震生明了了二爷的意思，说出了自己的感悟后，也是再没什么话想说，瞅着二爷，也以淡淡地微微笑回应，两人不再交谈。

但双方的意思却直接而又无比准确地传达给了对方。两人一时之间就像两个多年的老朋友一样，只需相逢时的那微微一笑，就早已达意；又像一对知心恋人，只需一次眼神的脉脉对接，就早已传情。

这一老一少，穿透了时间的界限，变得相互知心起来。而站在两人身边的郝思佳，却更加的迷惘了，她成了个什么也不知的第三者了，好奇而又郁闷，而且越好奇就越郁闷。

当她正想通过耍坏的方式打破这种诡谲的氛围时，震生却在她前面开了口：“那么，二爷，武道之极在何处？是什么样子？”

二爷听了震生的话，眼神突然变得深远起来，良久之后才说道：“武道之极？武道之极？”声音透着一种苍远与向往。

二爷的眼神再次看定了震生，问道：“王宗岳的太极拳论，你知道吗？”听了二爷的问话，震生点了点头。

二爷继续问道：“那你应该知道太极拳的三层境界了？”

震生立即背诵道：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”

二爷接道：“是啊，武道之极，按理说就应该是阶及神明之境。”说到这里二爷深深一叹，似是心中有无限的遗憾，接着说道，“但拳论中还有另外一句话，‘懂劲之后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。’谁又知道，阶及神明之后，再经过默识揣摩，会不会也是愈练愈精呢？我未阶神明之境，又如何能知神明之后境呢？”说着无限遗憾的一叹。