第五章 苍凉的背影（1/2）

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“敦煌的文物，除了七百多个洞窟里面的壁画彩绘，精美雕像，最有价值的，就是19oo年现的藏经洞内文物。而这些文物，却是敦煌文物中被巧取豪夺最多的珍宝。

藏经洞内，除了大量宗教经典著作之外，还蕴藏着包罗万象的珍贵文献，有涉及到社会和自然科学的各个方面的书籍和记录，比如一份五代时期的民事诉讼档案讲述了寡妇阿龙经历的土地纠纷案、一卷唐代舞谱用文字将那个朝代的舞姿记载了下来、还有全天星图、医学、历代文书和绢画等艺术品。有的幡画至今色彩如新,有些卷子保存完好。”

这是宋兴国对几个人的详细介绍。因为他事先声明，他叙说的情况，除了来自他的先祖的口传实录，还有宋兴国在兰州军区当兵时做的大量调查，以及这些年来他对所有相关敦煌文献的研究所得。所以，杨笑笑他们都听得聚精会神。

据宋兴国的介绍，关于藏经洞的来历，历来学术界有两种说法。

一种是避难说。

起源于南北朝时期的敦煌洞窟，能够如此辉煌的重要原因，是敦煌其实是阳关的西大门。西出阳关无故人，但在6上丝绸之路，敦煌，却是四条6上通道的必经咽喉。千百年来，来自印度、中亚、地中海和中原的文化在这里汇集，终于在隋文帝父子大力弘扬佛法的时候，达到佛教文化的鼎盛时期。

在这一时期，富裕的敦煌居民，以虔诚的宗教信仰捐献财物，修建洞窟，只为了留下自己后世的功德。

但是，1oo6年，当于阗王国被灭亡的消息在敦煌城沸沸传扬开来时，敦煌三界寺的僧众们担心这些佛经再次遭受灭顶之灾。僧侣们将重要的经文藏入了一个不足二十平米的洞窟，晚唐时期河西都僧统洪辨和尚修行的地方，然后将它封存起来。

另外一种是废弃说。

因为藏经洞内的文物，不仅有佛经，还有大量世俗的文献，这与所谓的避难说似乎很难协调统一。于是，专家学者们经过研究，根据佛教中，历来有对残破的经文另行保存的习惯，提出藏经洞内的文物，实际是当时废弃的部分经文。

由于晚唐时期敦煌的僧侣，他们不仅拥有寺庙，还有田地，他们过着与世俗世界密切相关的生活。那么，藏经洞中，有大量涉及社会与自然科学的文献就不足为奇了。

但是，这个假说，却并不能解释，为什么藏经洞中绢画等艺术品。

“不管是因为什么原因，这些东西都如今流失到了国外。”宋兴国叹了一口气，目光穿过三楼的玻璃窗，穿过五月北京窗外茂密的绿色，看向西方。似乎，他想看见几千公里以外，那掩映在漫漫黄沙中的那个敦煌，想看见一百多年前生的一切。

19oo年，北京在经历轰轰烈烈的庚子战乱，这一年，斯坦因第一次来到了中国新疆，当时他的两个助手，是英**队的测绘士兵。

七年之后，不懂中文的斯坦因带着一个蒋姓的师爷，来到了敦煌，见到了看守着藏经洞的道士王圆禄，一个被当地人称作“王阿菩”的老好人。

斯坦因杯藏经洞的藏宝震惊了。

“这是一个能使阿里巴巴和四十大盗共同疯狂的神奇宝窟。”斯坦因一生都保持着一个习惯，就是每天夜里将一天的行为和想法都记录下来。这是他第一次看见藏经洞的当天的纪录。

聪明的斯坦因，很快就现了并不好相处的王圆禄，其实是一个疯狂崇拜着玄奘的道士。这不奇怪，千百年来，佛教文化已经深入到了敦煌的血脉之中。

斯坦因巧妙的利用王圆禄对玄奘的崇拜，每每在两人生冲突的时候，搬出玄奘的故事来和他交流。在斯坦因的嘴里，他俨然是和西行的玄奘一样的人。

“为什么不能让我带走这些东西，就像玄奘带回来这些东西一样呢？”斯坦因总是这么和王圆禄说。

终于，在一个夜里，王圆禄递给了斯坦因一本经书。当斯坦因借着清晨黎明的微光，看见书页上手写的玄奘两个字时，他欣喜若狂！这是玄奘手写翻译的一本经书啊！

终于，斯坦因一脚踏入藏经洞，一千年前，佛国的世界，世俗的生活，西域王宫的奢华、丝绸商旅的艰辛，都历历在目。

终于，斯坦因以二百两银子的代价，把9ooo多卷文书和五百幅佛像绢画带走。事后，斯坦因很得意地写信给一个朋友说，在欧洲，只要买一个梵文贝叶写本就要这些钱了。

“这是**裸的掠夺，而不是交易！”宋兴国又一次叹息。杨笑笑虽然不懂文物的价值，但是也能想象得到，一千多年前的繁华，一千多年前的生活记录，就这样被一个叫做斯坦因的犹太人用二百两银子骗走了。

杨笑笑觉得自己的心中有种情绪在滋长，那是愤怒，是不甘，是交织着屈辱和报复心的复杂情感。