第二十六章 手的作用很多（1/2）

对土地神的担心完全多余，许是因为土地神的神力被大家熟悉，生存在这片区域的原始人不仅没有感觉到他的消失，反而认为他是与脚下的大地融为一起，隐藏在暗中守护着他们。

这种认知，虽然有王林在中间起了一个引导作用的原因。每个月他还是会抽出一些时间让土地神出现在大众视野，也就是他们的梦中，以此彰显存在。但也从侧面证明原始人的脑子并不是真的愚笨，最少也说明他们已经具备一些简单的推理功能。

可以说，因为神域的作用，土地神的信仰在这个冬季非但没有因为时常不露面有所减少，反倒变得更多起来。

其次就是生育女神，这位在冬季也发挥不少作用，毕竟激发生命力不仅可以用于救死扶伤，还可以给陷入饥饿困苦中的人带来些许希望，因着这个作用，女神的信仰是第二多的。

其次才是教化之神，但他的信仰增多并不是因为本职工作，也就是归纳并传授统一的语言文字，反而是因为经常出现在大家梦中才被逐渐接受并认可。这一方面来说，这位的虔信徒数量寥寥。

至于欲念之神，这位的出场机会虽然在冬天提升不少，但信徒却是局限在宪兵队之中，不说也罢。

按王林的想法，以工具之神的能力，相信很快就能取代生育女神成为部落第二信仰大户，或许只有在原始人的基本生存有所保障之后，这要在各个方面比如衣食住行都能安稳之后，生育女神的能力才会被人们重新重视起来。

这种猜测，基于“人是需求的动物”这句话而来。

西方有个姓马的心理学家提出需求学说，其中最底层的是生理需求，包括呼吸、食物、水以及性等。其次，便是安全需求，比如人身安全等等。然后到最上层的自我实现，一共划分为五层。

王林初次接触到这种理论还是在大学的图书馆，在他的认知里，这种划分法除了可以代表人的心理分层，某一方面来说也可以代表人类社会或者说文明发展的各个阶段：从原始社会个体的吃饱喝足，到封建社会的秩序构建安全保障，再到个人的价值实现，正好是一个循环。

虽然工具之神能在短时间内后来居上，但要说一蹴而就肯定是不现实的，王林这次意识降临，主要就是为了在各个首领的梦中通过这神祗的形象先一步传授一些知识，算是为之后的现场示范打下基础。

神祗构筑梦境影响个人，更像是一种潜意识的强化，但因为神力属性的差异，只有在自己专长的方面才能发挥最强效力。

同样的一个梦境，教化之神更善于传授文化知识，具体来说就是在原始人的潜意识里培养并强化对神祗的信仰，这是第一要务，其次才是增强原始人对一个部落这样类似概念的认知，也就是培养文明向心力了。这方面来说，他更像是一个传道者。

而工具之神则纯粹的多，他的神力在梦境中更多是增强对于工具的理解和使用。至于创造的能力，更多体现在神力加持方面。

比如，在梦中显化磨制石刀的技巧，虽然原始人可以理解，但具体到实操方面，就显得很笨拙。

但若是工具之神将神力加持到某名原始人身上，立马是有如神助，很多显得生疏的地方立马变得顺畅起来。何况现场教学更比梦境传授来的效率，虽然现场教学的时候，工具之神无法开口说话。

就这样短短的十来天时间，王林将大半心思用在工具之神身上，部落可以说是获益不少。