打坐堪破生死关（2/2）

当人打坐时，眼闭上，不见外面喧扰世界，就为摄住了眼根，鼻不闻异味就为摄住了鼻根，口舌念“静心”就为摄住了舌根。每当这时耳根与意根最为活跃，人的耳十分灵敏，能听到很多细微的声音，只是平时没注意，但一当打坐身形精下来，耳的听力就会展现出来，耳能洞察身旁一切声响，那怕别人隔着一座大山说话，你都能听得见。所以人们打坐时常因耳边喧闹不断，而无法如静，至于意念，那就更无法静下来了，人身形越近，就越能感觉到意念的浮现。所以人们常说，我不打坐不会胡思乱想，但一打坐就胡思乱想，这是不是出问题了，其实不是这样，其实你不打坐时，也会胡思乱想，只是你没注意到，当你打坐时，静下身形，你就感觉到了意念的乱动而已，那并不是出问题了。

我近日打坐，长觉身轻神重，好似浮云水面，上下漂浮不定，使之意念不知所踪，不知自己身在何处，直觉无不舒适，心神无惧无恐，彷如混沌一片，耳边唯有大浪呼啸自身，仿佛在洗刷全身污浊。

每次打完坐，直觉身心越发舒适，意念不乱出于身，内心水平如镜，做事不慌不忙，慢中有序，井井有条，拳脚也越来越收发自如。

我自奔跑于顶楼，跳于围墙之上，观其楼下数十米至高，心中仅无一丝恐惧，身居高楼之巅，不惧高空，直觉身心融入天地一般，怒吼一声彷如响彻云霄，气势犹如吞天食日。

再下楼管其世人，不伦高矮胖瘦，面相或凶恶或英勇，或猥琐之人皆无所畏惧，与外人谈论，内心无一丝恐惧之意，自觉心平如镜，使之礼貌之处，无不周到，直到是叫人喜欢。

虽不到勘破生死，亦也是数息而至。

所谓六绝：一切放下：

恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，犹如睡梦中一般。

心念耳闻：

这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。

按时上座：

每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。

下座观照：

每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。

心量旷大：

修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。

长持六绝，勘破生死指日可待。