043章 大乘气象（一）（2/2）

小乘佛教讲有，有三界可出，有生死可了，有涅槃可证。大乘佛教讲空，无生死可了，无涅槃可证，无苦集灭道，他们当然不愿意听了。所以这些人把大乘佛教称为魔说。

为什么在东土有大乘气象呢？是因为在东土的魏晋南北朝时期，玄学大行，为大乘佛法的流传奠定了基础。

玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋时期。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。“玄学”的“玄”并非是玄奥难懂之意。王弼注《老子》时，曾提出“玄者，物之极也”，“玄者，冥也。默然无有也”。因此，这里的”玄”意指诸如万物根源、本体等观念。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。

为什么玄学在魏晋南北朝兴起呢？因为当时社会动乱，特别是五胡乱华后的南北朝时期，中原正宗的王朝被赶到江南，偏安一隅，无力北伐。统治阶层上到皇族显贵，下到士族阶层，整个知识精英都有一种深深的挫败感。所以都想逃避现实，躲到玄学里，崇尚自然，谈空论玄。

当时达官名士，多宗老庄。社会各阶层习《庄》之风蔚为大观。帝王、贵戚、大臣、武夫、儒生、文人、艺士、妇女无不能之。余风又流衍于北。入隋乃息。

那时候如果你不会玄学，用现在的话说，你逼格太低，out了。

为什么入隋乃息呢？因为隋朝统一南北，正宗的汉朝文化重入中原，知识分子的心气又回来了。

玄学讲虚无，讲无为，无形中和佛家的性空合拍了。于是很多研究玄学的人开始接触大乘佛教经典，对释迦佛讲的性空极为推崇。

前秦建元十五年（379年），僧人僧纯、昙充等自龟兹归来，称鸠摩罗什才智过人，深明大乘佛学。长安高僧道安力劝苻坚延请罗什入中土。苻坚求之不得，于建元十八年（382年），派大将吕光领兵七万出西域，攻伐焉耆，继灭龟兹，取鸠摩罗什至河西走廊凉州鸠摩罗什寺。

401年，后秦皇帝姚兴遣硕德率军西伐后凉，又迎鸠摩罗什至长安草堂寺，鸠摩罗什率八百余僧住此译经，有三千多弟子。所译经典极为广泛，重点在般若系的大乘经典和龙树、提婆一系的中观派论书。所译经典内容信实，文字流畅，有些经典后虽有新译，仍难以取代，老幼皆宜接受，无论是大妈小沙弥还是达官贵人，其经文几乎家家有一本，从其译本出现，流传至今经历1600多年而不衰，其家喻户晓的流行程度叹为观止。

大家熟知的《金刚经》就是鸠摩罗什翻译的，同时翻译的还有一本大乘经典《维摩诘经》，在中国知识分子中间广为流传，影响及其深远。

《维摩诘经》本身又是一部被公认富有浓厚小说、戏剧意味的文学式佛教经典，自古即受到众多文人雅好，《维摩诘经》的主人翁--维摩诘居士，调和世间与出世间的矛盾、圆融的人生态度，为中国文人开创出一个理想精神世界，故受到文人普遍倾心向往。

维摩诘居士生病在家，释迦佛派他的十大弟子去探病，一个个点名，竟然没有一个敢去，因为以前他们都受到了维摩诘居士的训诫。最后没办法，释迦佛派文殊菩萨率领众弟子去看望，引出了后面精彩的对佛法真义的辩论。

也许喜欢维摩居士的士大夫们还有一个恶趣味，就是维摩诘一个在修行家的居士，把佛的大弟子这些专业修行者说得哑口无言，这是何等的意气风发，何等的般若智慧。咱们也是在家修行，咱们也能像维摩居士一样智慧如海，辩才无碍。

上有所好，下必甚焉。由于官方主流名士对大乘佛法的推崇，所以震旦的大乘气象就慢慢形成了。