第二百四十七章 粗法（2/2）

这是直接地、迅速地、近乎暴动地从外界索取，没有特别的选择对象，即便处在战斗中，被阵纹阻碍了天地，也无法阻挡这种索取。

因为，万事万物，只要存在，就会产生生命之力，即便只是一粒微不足道的沙，都有它存在的生命之力。

或者换句话说，灵宝所定义的生命之力，并非是确实存在的某种力，而是一种概念，只要是实物，都有这种概念。

故而这一阶段，才被灵宝称之为起始。

何为起始，一切的出现、开始、存在，此为起始。

这是一种强大的感觉，似是要飞仙了一般，通体舒泰，充满了一种永恒的力量。

起始境大圆满！

随着起始境的大圆满，灵宝开始向下一个阶段进军。

第二个阶段，就是元神道宫，灵宝将此阶段定名为跃虚！

刹那间，巨大的元神道宫出现，八个古音字环璀璨无比。

时间不长，灵宝的身体就朦胧了，被一团光包裹着，云蒸霞蔚。

这是生命之光辉的普照，洗礼全身上下。

这一刻，他通体璀璨，仿佛有一尊又一尊神灵盘坐在体魄中，守护其形与神。

由内而外，由外而内，同步进行中，神与神交融在一起，最后映照到了体表上。

此刻的灵宝，神圣而超然，有一种无垢无暇的圆满感。

跃虚，夺尽造化，演化自身唯一，使自己超脱，照耀虚空中，无尘无埃。

而元神道宫，就是这一阶段的终极体现，自身元神唯我，我自永恒！

这是一个重塑真我的过程，从肉身到元神，都将演变。

而这一个阶段的最初的开始，则是从血开始仙灵化，再到皮肉，而后是脏腑，再进骨骼等，最后才是神识神化。

一旦神识神化后，就能感知到自身内的三道先天魂魄。

至于这个阶段，灵宝将之划分为了四个层次。

首先第一个层次就是利用生命之轮让血、皮肉、五脏六腑、全身经脉骨骼仙灵化，达到完满后，便能自然而然地升华神识，将之仙灵化。

随后第二个层次，就是神识仙灵化后，能感到自身神魄了，便需要凝实出自身的三道先天魂魄。

这就是灵宝将第二阶段定名为跃虚的奥秘之一。

所谓自身的三道先天魂魄，万事万物，无论活物与死物皆有，这是万事万物之所以能稳定地出现在世界上的根本。

第一道先天魂魄，为人，主过去。

第二道先天魂魄，为地，主现在。

第三道先天魂魄，为天，主未来。

世间万物，皆有命数，大部分握在手里，小部分遁散天地间，而三道先天魂魄，就是掌握在手里的命数。

之后就是第三层次，当这三道先天魂魄凝实时，便需要将它们融合归一，跃出虚无的自己而出，凝聚永恒不朽——元神。

何为元神，是本无，是根本，是原始，是遁散在天地间的真实自我。

最后便是第四个层次，我自恒我，我自尊我，我自信我，同时铸造巨大道宫供奉真我，请元神入主，锁住自身的过去、现在、未来。

此阶段大圆满，便是跃出虚无，从此世间恒我。

跃虚，神诡无尽，奥妙无穷。

</br>

</br>