第七章 丹阳危机（上）（1/2）

笮融接到刘基斥责的文章，惶恐万分。ｅｎｅｉ。文章有条有理，言词犀利，淋漓尽致，一针见血，将笮融“十里筵席”行为的因果关系分析的清清楚楚，彻底剥下了佛教徒笮融的虚伪面具。特别是文中“大奸似忠，大恶似侠”的言词，隐射笮融就是大奸大恶之徒，让其无所遁形，坐立不安，惶惶不可终日。

史上，笮融在徐州就曾利用职务之便，扣留税收物资，大肆兴建佛教庙院，扩大佛教徒队伍。逢佛祖释迦牟尼生日更是大摆筵席数十华里，费用多达亿万钱。后来，曹操来攻打徐州陶谦时，笮融不思抵抗，率领佛教部众万余，南下广陵郡。广陵郡守赵昱将笮融视为仁义之士，当作上宾盛情款待。笮融见广陵郡物资充足，百姓富有，寻机斩杀赵昱，下令部众烧杀抢掠后，离开广陵郡至彭城国投奔彭城国宰相薛礼。薛礼受陶谦的压迫，率领部众到秣陵，笮融随后也渡过长江，前往秣陵再次投靠薛礼，不久又斩杀薛礼，抢夺其财物……

现在，笮融已没有机会斩杀薛礼，两人至今仍是“好友”，但笮融的假仁假义之态还是复犯。知道笮融历史的刘基当然不会被其表象所迷惑，彻底撕下了笮融的遮羞布。

树要皮，人要脸。刘基这篇文章特意没直接点出笮融，就是留一点余地，让笮融自己羞愧离去。可笮融的《厚黑学》有着不凡功底，薛礼又认其是好友。在笮融向薛礼解释后，薛礼原谅了他，至笮融没有离开横江，只是笮融督办税赋的职责被薛礼取消。丹阳许邵对此并不满意，许邵本想斩杀笮融，可笮融“慈善”名声不小，又有薛礼做保，一切只有等待刘繇回到丹阳再处理。

其实，和尚和佛教徒还是有区别的，和尚不思劳作，佛教徒还是要劳作的。这点，笮融清楚，刘基也清楚。只是笮融有口难辩，他的佛教部众就是不思劳作。刘基混淆佛教徒与和尚的概念、区别，方便言论攻击，笮融对此有苦难言，但还是以此为由让部分佛教部众参与耕种，也让部分部众参与到横江布防来换取薛礼的谅解。利用笮融的佛教部众参与横江守备，这是刘繇启用笮融时所希望的结果，薛礼知刘繇心思，欣然准许笮融的佛教部众参与横江守备。

消息传到丹阳，刘基得知，哭笑不得。感叹：过犹不及，看来自己对“道”的理解还是不够成熟，行为有失偏颇，过激了。最不希望看到的事情已经产生，刘基只有等等看再说。

刘基的不留情面让笮融心生怨恨。笮融本就是喜欢“杀熟”之人，此时更是对丹阳没半点情意，立即向寿春袁术写信，愿做内应帮其取得横江、历阳等长江以北地区。

袁术接信大喜。丹阳郡虽然治理困难多多，但历阳却一直是袁术希望占领之地。取得横江、历阳等区域，江北就再无刘繇军立足之地，袁术就能和刘繇真正平分长江天险。

这天，孙策再次进言袁术，说横江笮融、薛礼、樊能有不合迹象，正是出兵横江，袭击丹阳郡的大好时机。袁术应允，以佛教徒受到不公正待遇为由，派孙策领兵二万出征历阳、横江，派陈纪、乐就也领兵二万予以配合。袁术令孙策攻下历阳、横江等江北区域后，将此守备移交陈纪、乐就，自带本部兵马渡长江攻打丹阳。袁术给陈纪、乐就的命令是接受江北守备后，在孙策继续进攻丹阳郡期间，巩固城防，安定人心，使历阳、横江区域真正融入袁术辖区。