第一节 野狗坝的苟合男女（1/2）

湖北跟河南，以及安徽交界的地方有座大别山，那里一片森林，横亘几百里。.26dd.Cn

山上郁郁葱葱，百鸟万兽；山下民风淳朴，但却习俗各异。

环绕大别山，周围几个省的乡民，几百年依其习俗，安居乐业，怡然自得。

其中在湖北跟河南交界处，有一块独特的地方。这里盛行招魂，以及除灵。虽然赶尸，却不似湘西一般。

招魂是在人死之前的三天对活人进行招魂，让活人睡在棺材里面，请招魂师为其招魂。

湖北跟河南交界，招魂最有名的地方，就是胡四毛二十岁之前生活的那个地方。

胡四毛住的那个村子叫野狗坝。

多年之前。胡四毛曾经在一个偏僻山沟野狗坝生活了一段时间。

胡四毛住的那个地方是一个很小的村子，在地图上不管如何都找不出来，就连现在网上地图搜索，照样搜不出来。

因为，胡四毛曾经多次的在网上找过那些资料，资料很缺，无法揭开野狗坝谜团。

野狗坝地处豫鄂交界，南宋乾道七年（1171年），江西移民于此，遇兵事，灾荒。这批人是野狗坝的乡人的祖先。

野狗坝后来历经忽必烈率兵南征，途径于此，以及后来清捻军入坝。

风风雨雨几千年，名字始终是野狗坝。

野狗坝辖两山沟之人，两山沟中间隆起山脊，如果从天上俯视野狗坝，就可以感觉到它像是一只起飞的天鹅。只不过这只天鹅两只翅膀不对称而已，只因元正十二年（1352年）和民国六年的地震所为。

为什么叫野狗坝？胡四毛十三岁的某个夜晚，流着咸虫一般的鼻涕，当时听村里的老者解释了原因。

老者抽着咕咕作响的水烟袋，目光注视着远方，仿佛看见村对面山沟里男女在苟合一般，说：“野狗坝叫野狗坝，是因为，这里曾经出现过很多野狗，会说人话的野狗。”

老者的解释让胡四毛在漆黑的夜晚，充满了对这些说人话的野狗的好奇。

那时候的胡四毛，幻想每天会遇见这些野狗，跟它们说人话。

胡四毛想，说人话的野狗，跟说狗话的人，会更让他对村子那些苟合的男女，充满亲切感。

说人话的野狗，表示时代的进步；说狗话的人，表示时代的退步。

这些苟合的男女，总会骂他是野种，骂他鼻涕流一辈子，尽管他的鼻涕在他离开野狗坝的时候已经不流了。

他们还骂胡四毛上辈子是个光棍，生活在没有女人的世界。

因为胡四毛总是喜欢在他们苟合正酣之时，大声地叫喊，引来野狗坝做农活的男女人的围观。

乡野男女的围观，导致那些苟合的男女颜面尽失。他们以后每每再次想苟合的时候，心理便产生了阴影。

胡四毛为此非常的高兴。鼻涕如润滑剂一般，也流得顺畅一些。

可是后来，胡四毛离开野狗坝的时候，便明白了为什么野狗坝的男女们喜欢在对面的山上苟合。

野狗坝对面山沟，天时地利人和，野外苟合之处，人间春色尽入眼底。风光一片。实在是一大享受。

野狗坝包括这些苟合的男女在内，一共一百二十三个草民。可以想象，这一百二十三个草民，在漆黑的夜晚会发生多少充满想象的故事。

在野狗坝对面的山沟沟里面，有很多的走狗，也就是那些到处流窜的野狗，白天之下，目无四野的苟合。眼睛如人眼里一般，**四射。

这一百二十三个草民闲暇之时，便把这些野狗的苟合当作生活的全部谈论焦点。

终于在某个时候，蓬头垢面的妇女便跟胡须满脸一口黄牙的男人，在看完了野狗的苟合之后，扔掉手上的农具，迅速褪掉身上的遮羞布，也是目无四野的苟合。

这些男女的生活促使了野狗坝名字内涵的延伸，从说人话野狗的行为转为说狗话的人的行为。

这一改变让人上升到社会变革的层面。人说狗话便是社会的退步，狗说人说当然是社会的进步了。

这些故事，在胡四毛离开野狗坝后的多年岁月，他一直把它们用作跟自己的儿孙们换得交流的话柄。尽管胡四毛每次一提到“野狗坝”这三个字，他们都会异口同声地说“那些苟合的男女”。

在他们心中，野狗坝是一个肮脏而又神秘的地方。

多年之后，作为耄耋之人的胡四毛，在离开野狗坝多少年之后，他再次想到野狗坝神秘的地方。

野狗坝有四姓人家。胡姓人少男人却多，就是胡四毛那一姓，但是用野狗坝的老话说，就是比较“旺人”；谈姓人多旺财，比较有钱；丁姓人多，姑娘家也多；付姓人也少，姑娘家也多，野狗坝的人说是因为付姓的先人曾经杀死了一对正在苟合的野狗，从此得到了报应。

这种局势下，野狗坝的胡姓男人便阅女无数，同时也驭女无数。以至于多年前，野狗坝苟合的男女，叫胡四毛是野种。

野狗坝胡姓人家老祖宗曾经给后人定下规矩，后人取名字的时候，必须要取数字作为辈份，比如叫胡四毛。而且长子辈份不能叫“一”。