第二百三十二章 来自西方佛教的强援（2/2）

在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，所以他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的!罗汉的修行非常好，所以是“金身”，但从普度众生的角度来考察，就很难说了!

因此，菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世，有时甚至牺牲自我，不计个人得失，是这些“小乘”罗汉不能比的。在很多的佛经中，释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉，说他们是“焦芽败种”，自私自利，是应该向菩萨好好学习的。

而十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来!他们都是历史人物，均为释迦牟尼的亲传弟子。

释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到寰宇华夏后，最终演变成为十八罗汉。

罗汉，即阿罗汉的简称。意译上有三层解释:一说，可以帮人除去生活中一切烦恼;二说，可以接受天地间人天供养;三说，可以帮人不再受轮回之苦。

即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅盘。堪受诸人天尊敬供养。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。

罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅盘境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。

这十八罗汉分别为:宾度罗跋罗堕阁尊者~“坐鹿罗汉”，端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏。宾度罗跋罗堕阁尊者又名宾头卢尊者。

跋罗堕阁是古代天竺十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，宾度罗是名。这位罗汉本来是天竺优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。

他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做了和尚.....根据佛经宾头卢尊者是现在还没有涅盘还在世间的罗汉。

迦诺迦代蹉尊者~“欢喜罗汉”，妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者，是古天竺论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。

又有人问他:“何谓之高庆？”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

诺迦跋哩陀尊者~“举钵罗汉”，诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。