第六章 论儒家（2/2）

儒家尊重历史的选择“得民心者得天下。”

儒家尊重现实，提倡“入则治世，退则治书。”

儒家讲究一切文化和平共处，因此“君子不论鬼神之道，敬鬼神而远之。”

儒家喜欢钱财，提倡“君子爱财取之有道。”

儒家喜欢美色，提出“食、色性也”

儒家反对封建世袭制，提出“学而优则仕”

儒家试图对政治社会进行价值规导。它坚定强烈地主张政治和社会的正义价值立场（“政者，正也”）。强调“义然后取”，“君子喻于义，小人喻于利”，“不义而富且贵，不处也”。尽管“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，但“国以义为利”，以一套符合天道正义的纲常秩序来规导政治和社会。儒学主张“民维邦本”。朝廷政治的根本基础在人民。为此，它认为朝廷的基本职责是“保民安民”，并做到“正德、利用、厚生”。在朝廷与人民的经济关系上，强调人民富足的重要性。认为“民不足，君孰与足？”，并反对朝廷“扰民”。并扮演“治国安邦”的角色。因此，儒家对知识分子本身提出了“修身齐家治国平天下”的一套“内圣外王”的成就路线，并成为政治家、官僚和那些有志于仕途的人不懈追求的理想和要求。政治在这一理想和要求下“选贤与能”，这便是儒家学说。”萧钰喘了口气不慌不忙的望着众人道。

大殿内静悄悄的萧钰一下子说出这么多道理让众僧一下子难以琢磨。只有几个能解能力太差的僧人，抓抓脑后满脸疑惑。

小乞看着几位长老脸上的神情一会惊讶一会欣喜，也不知道萧钰讲的到底对不对，望着萧钰欲言欲止。

“好，好一个‘论儒家学说’。”众人正在发愣中忽然从殿外传来一声赞叹。萧钰连忙转头看着那人，只见那人年纪大约四十有余身着华丽雍容闲雅，不慌不慢的向着殿内走来。众位长老这才起身迎接，其中法灵叫了声：“王大人！”

王大人今日与夫人到灵隐寺进香，到殿门前的时候听的里面正在谈论‘儒家学说’一时好奇心起，便不声不响的站在房门前偷听。听到那人对‘儒学’说的头头是道，王大人也忍不住了。要上前去观摩是哪一位高人在此谈论，走上前去却发现是一位年不满冠的少年人。不由的盯着萧钰看，这少年好生俊俏，虽然身穿麻衣但也挡不住一身的幽雅潇洒。尤其是面对自己的目光时竟没有一丝畏惧，王大人心里对着萧钰又是赞赏了一下。

“刚才是你在谈论‘儒家学说’”王大人缕缕胡须对着萧钰问道。

萧钰连忙拱手“正是晚生！”

王大人大手一挥，重重的“哼”了一声道：“你可知，就凭你刚才的哪些话我就可以治你个大不敬罪！将你送入牢中”

在殿内的众僧脸色立刻大变，小乞更是心急围着法灵转来转去。萧钰心中大声叫苦！刚才那番话要是放在前世想怎么说就这么说。但是现在说这些就成了妄自议论朝纲对朝廷的大不敬。

“晚生只是凭着对‘儒学’的感悟，并无对朝廷不敬之意，请大人明鉴”萧钰说完往旁边一站也不知道在想些什么。

王大人忽得一笑：“哈哈本官还不至于如此糊涂，还是明是非的。少年人锋芒太漏，不是件好事啊！”说着看着萧钰道：“你叫什么名字？”

萧钰顿时想起‘木秀与林，风必毁之’这就话，忍不住打了个寒颤，看来以后要收敛写了，便道：“晚生萧钰，钱塘人氏。方才多谢大人提醒。”

“无妨，下次可别在乱自议论朝纲，要是被人知道免不了有牢狱之灾。”王大人念叨着。

萧钰连声答应。小乞看到萧钰没事这才放下心来，冲着萧钰呵呵傻笑。

法灵连忙打圆场，问身边几位师兄弟，萧钰可算过了关。众僧连忙点头道“是。”

“萧钰，待会与本官一起下山饮几杯水酒可好？”王大人转过头对萧钰说道。

萧钰感到有些为难的看了看法灵，法灵想了想王大人既然说了总不好稍他的兴，再说多于王大人亲近些对萧钰以后的仕途会有好处，想到这里对着萧钰轻轻的点了点头。

萧钰才应声道：“晚生，自当奉陪”

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