第十二章（1/2）

永禄1559年5月15日，整整五万贯军资金入库，松平家臣无一不对此事感到惊讶，王枫受到送平元康嘉奖由此从冈崎奉行助手提升至冈崎奉行，并兼任武士官职待大将一职。.26dd.Cn自此王枫每月也必须参加松平家评定会议。此项目在上报给松平元康后上又给了诸多家臣带来了震撼。

永禄1559年6月2日，王枫正在冈崎城东面的山林中光着膀子跟着足轻们一同建造新村庄“城市”，整个冈崎东面的山林被砍伐的干干净净，前方的工程已经开始破土，如此大的工程松平元康派来了筑城有一套的本多正信来帮助自己，这家伙确实能干，前方的大部分房屋已被三河国内各地的百姓给定下了，后方的树木还没砍伐完就有百姓入住可想而知“城市”给战国时代的百姓带来了多大的诱惑力。

正午，城市后方的茶寮中。王枫和本多正信两人满头大汗的坐下休息商谈着。

「平一郎你的想法太新奇了，昨天又有人告诉我从尾张和甲信有大量的百姓来到三河国，你这招真是高啊。」本多正信夸奖起王枫。

给本多正信倒了一杯水，又给自己倒了一杯饮尽后说道：「我做这些是为了三河国的百姓以及松平家的未来。」

「其实松平大人对你的期望很高，说不定将来你能取代我成为松平家最受瞩目的家臣。」本多正信话中带着一股酸溜溜的味道。

王枫暗想“我他妈才不想在德川老乌龟帐下混到死呢，若不是为了混点资本你以为我会给老乌龟干这些事？”

「大人此话严重了，在下其实想辞官不做回到乡下自由自在的生活，若非替内弟顶罪也不会来到松平家吧。」王枫装出一副向往着和平的日子。

本多正信右手搭在了王枫的右肩上语气深长：「平一郎你错了，在这乱世之中可不是想着过太平生活的时候啊，自应仁之乱以来天下几乎没有平静过，我在很小的时候父亲大人常常教导我要为天下百姓谋福，我一直没有忘记可是时事造化太多变，我几乎尽了最大的努力去改变，然而收获的效果微乎其微，甚至我现在都不敢自称自己有信心去为天下百姓而谋了···如今我所能谋的只到停顿在谋兵之上，我相信我永远跨都无法跨越谋兵的界限进入谋国的境界了。」

王枫确实知道谋者有五个阶段，谋己、谋人、谋兵、谋国、谋天下五个境界，谋士第一层境界：“谋”己，若连自己的生命都保全不了，何来谋人、谋兵、谋国、谋天下？运用自己的谋略，让自己活下来、并且活得有价值是成为一个靠脑袋混饭吃的家臣最基本的条件。“谋己”是谋的第一层境界。

谋的第二层境界“谋”人。学会了为自己谋，还要学会为别人谋，现在的本多正信很多时间都是在帮别人出谋划策，如果不能为别人谋划那空有智慧又有什么用？“谋人”是谋的第二境界。

谋的第三境界：“谋”兵。会谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个运用谋略的人，他必须具有“谋”成千上万人生命的能力。这就是“谋”的第三层境界——谋兵。兵者，国之大事；战争是政治的继续。因此一切以政治斗争为最终目标而展开的种种智谋较量，在现实中最最集中体现的就是兵争攻伐。所以谋的最现实的作用就是对于战争的测谋，这也是我们一般人对于谋者智谋水平优劣品评的最直观的测评指标。

谋的第四层境界：“谋”国。比起“谋国”来，为一人谋、为千人谋都是很浅的层次。一个人要是能做到“谋国”（国代指诸国主、大名势力），必须具备远大的眼光和超人的洞察能力，这些都不是常人所能具备的。是故，谋的第四层境界是“谋”国。谋国是建立在上述三个境界的基础上的，但是仅仅拥有了上述三个境界还是不够的，因为这样的谋者所策划的计策实在不能称之为谋略，因为仅有谋己、谋人和谋兵三层能力的谋士所作的策划实在太狭隘了，并不能达到战略的境界。而谋国是建立在对于国家资源、国际关系和战术优劣对比基础上，对于国家命运的把握，这是需要具有大眼界和大智慧才能完成的“不可能的任务”。

谋的第五境界：“谋”天下。做到了以上四点，这样的谋士就可以是一个很有谋略的人，但是，还不能被称为“真正具有谋略的人”。真正“具有谋略的人”必须具备一项“人”所不具备的能力——谋天下的能力。因为从道德层面来看，上述四个境界都是出于对于有限资源的无限渴求和残酷掠夺，这其实是“人性恶”的集中体现。但是，人之所以区别于动物而屹立于大千世界，正是由于人类深刻了解了这种“恶”的道德层面对于人类自身和人类社会发展的致命危害。从而诞生出对于三字经中“性本善”的道德向往，而真正拥有以天下为己任胸怀的人，是那些真正能够将对于人本关怀自始至终贯彻于自己一切行为中的人。因此，所谓谋天下，并不是以天下为个人或集团资本而进行谋划，而是以天下苍生为本源进行呵护的大智谋。这才是谋的最高境界。

「在下看本多大人跨越谋兵的境界应该不远了，可惜没有录音机要是有的话就把你刚才的话给录下来，等将来放给你听那才叫有意思。」

「录音机是什么？」

「哦，那是一种能够把人所说了的话记录下来从新放一遍的机器。」