第六章，拜师学艺（1/2）

第六章，拜师学艺

当我打开房间的窗户时，啊，新的一天又开始了。早晨是天气晴朗，微微有些风扶过我的面庞。当我出客房下楼去吃早饭。我一眼望见文若、元常、典韦、李三、张四已经在用饭了，没想到我是起的最晚的一个。我噔噔下楼，文若、元常，典韦他们都向我打招呼。我来到桌前，直接用起典韦帮我盛的饭，我向典韦点了点了头。而典韦已无语的笑起来。我向他们拱手道：“昨天的事，翰在此谢谢各位了。”他们都道：“主公，公子，这使不得，我们为您付出一切是在下应做的事。”我和他们为了谢与不谢推了半天。最后，典韦道：“主公，您不是说大家都是自己人吗？不必如此。”我点了点头。大家开心的用完饭后，我请文若与元常到我房重叙话，他们答应道：“诺。”我们三人到我房中后，我对他们二人：“文若、元常，你们真是真人不露相，露相不真人啊。我们一路走来，我直到昨天才知道你们二人乃是修道之人，真是让翰大吃一惊啊。”荀彧对我道：“主公，其实在下不是要故意欺瞒主公的，只是当时在师傅曾对我们说道：‘你等已学会道术，以后可以以正驱邪，不过，你等不可轻易以自己学会的道术识人，不然惹出麻烦不要来找我。’”我点头道：“原来是这样。”钟繇对我道：“主公，做属下的要对主公什么都透明，其实，不只我们二人有道术，想仲德、公达他们也会。”我又问道：“文若、元常你们的师傅可是得道成仙之人？”他二人，点点头。我想到：我自己曾看了好几边《三国演义》那里面得道成仙的我差不多都知道，像南华老仙、左慈、于吉、紫虚上人、管辂等。他们肯定是那五位仙人调教出来的高徒。

南华老仙，是三国演义中张角的师傅，从名字可以看出，属于仙人级。关于仙人，仙界的分级是天地神人鬼五级神仙。从他的身份跟著作来说，他应该属于天仙级人物，即天上的神仙。与其他人相比，这个人已经成了道，非常的了不起！（而且南华可以说是三国乱世的罪魁之一，从这点上述，也得排他第一）三国演义中将三卷天书太平要术传给张角，让他普救世人。确实可以说是三国乱世的罪魁之一。

三国演义中记载：时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。

中国神仙名册上确无此家名号，说是“南华”，可能是指与老子并肩、大肆宣扬无为的庄子。庄子著《庄子》，通称《南华经》。《三国演义》所说的《太平要术》，即庄子的《南华经》。

后世道教追尊庄周为南华真人，南华老仙是指南华真人得道升天后入世的一种化名。

也有说南华老仙是南华山的一个修真老人，主张太平、平等的道家方式，却不愿入世，借助张角来实施“中黄太一”的道教纲领。

左慈(156？－－289？），字元放，东汉末方士，庐江（今安徽庐江西南）人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。

左慈少居天柱山，习炼丹。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，是葛玄之师，“葛玄从慈受之”。受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。据传善魔术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。

除《后汉书·左慈传》外，东晋干宝《搜神记》亦有记载。《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，至今部分尚存。

另有後人尊称他为《雅帝》。

于吉东汉末期的道士，琅琊（今山东胶南）人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者，《三国志》记载为孙策所杀。

对于于吉（？－200年，一作干吉、干室）史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。

今浙江省绍兴市境内的枫桥镇有干溪、干溪村、干溪道、干溪滩等古地名，据说与于吉有关。

紫虚上人，《三国演义》中的人物。居于锦屏山中的异人，能知人生死贵贱。刘璋派遣刘璝、张任、泠苞、邓贤四人前往雒城守备，四人途经锦屏山，向紫虚上人询问此战吉凶，紫虚上人留下八句言语，预测了庞统之死，又说四人定数难逃，不必再问。（具体内容见后附演义原文）

附：演义原文（第六十二回）