第二十一章天门寺（1/2）

宗教是欧洲人生活中的一个重要的部分.就算是科学达的后世欧洲人也很奇怪的无视了上帝与科学的矛盾。能够一面坚持着科学的研究一面坚信着主的存在。

因此教堂在任何时代的欧洲都是遍布城乡各地的，成为城市的重要组成部分，而且历史久远。到欧洲旅游教堂几呼在所有的线路当中都必定会出现，可见教堂对于欧洲人的意义，如同道观与庙宇对中国人一样。

“天门寺。”看着眼前所书写的大大的汉字。赵传书感到了好奇。在倭国凡是有文化的人在这个时代都会写汉字，特别是一些僧侣与商人。这不用感到奇怪，赵传书也是到了这个时代的倭国才体会到中华文明对于周边的影响之大之深。相信如果没有后世那个反动的朝代中华文明将出更灿烂的光采。

不过不论中华文明如何。一个建在倭国的天主教堂也使用中文的话，那确实让人感到非常的不论不类。而眼前的天门寺就是一所葡萄牙人在这里建的天主教堂。想来这估计也是西方人到了东方以后现了东文文化当中的核心，汉文化对周边的影响吧。为了加的传播也进行了一些入乡随俗。

不过让赵传书感兴趣的是，葡萄牙人在中国几十年，确实是比较了解了中文。天门寺与天主教堂，是不是很贴切。

之所以决定来教堂对于无神论者的赵传书来说那实在太简单了。因为他需要得到西方人的帮助，如果想在这个时代里得到他们的近呼无偿的相助的话，那么传教士无疑是最好的对象了。在后世的中国传教士几呼只能吸引到地痞流民加入。其中最主要的原因就是因为二鬼子能得到保教士的保护，做了坏事以后不用担心被清庭清算。

在那个洋人即洋大人的反动朝代里中国人连猪狗都不如，做个二鬼子至少象一个人。但是在现在赵传书从来没有叫过自己奴才。但是他同样需要这些西方文化侵略的急先锋们的帮助来改变自己的生活。

由于在远东的条件所限。所以平户的天门寺不但很小，而且没有欧洲正在流行的哥特风格，或是刚刚出现的巴洛克风格。反倒有点象是用石头推出来的东方风络的建筑。不过这一切并不是对此毫无兴致的赵传书的目的。

走进天门寺里，先进入眼帘的便是一个几十平米的礼拜堂。在正中间是一个木雕的十字架。然后在他的边上是许多白色的蜡烛架。在屋子的中间放着是一排一排的坐椅。这些东西在电影里都看过，赵传书并不觉得有什么奇怪的地方。

赵传书走到了里边，找了一个椅子坐了下来。在这天门寺里他无法看到西方的教堂常见地薄壳般的穹顶还有内部轻盈、裸露的棱线飞肋骨架穹隆。在天所天门寺的顶部居然是一根长石条支持着内部的上层结构，仿佛中国古代建筑当中的大梁。

至于那些欧洲知名的大教室里精美的雕像，彩绘等更是谈都别谈。唯一可以称道的也不过是那些精美的彩色玻璃。但是这些玻璃在赵传书的眼里却一钱不值。

今天好象并不是这里重的时间，不但这个天门寺里没有一个人，连一个相关的神职人员也没有。所以赵传书也不知道自己应当怎么办了，只能坐下来等待。

虽然没有人理会赵传书，但是他坐在这里却并不无聊。安静的环境让他内心一片清平。能够更好的思考未来他的展方向。

……

“啪啪……”安静的环境当中脚步声总是显得特别的刺耳。赵传书听到声音转过了头来。只见一个身高不过一米六几、棕棕眼带着一些小胡子的白人正在一脸不可至信的看着他。

“请问这位……”这个白人一边用倭语提问一边慢慢的走了过来，他张着嘴却没有说话显然是在判断着赵传书的身份。毕近相对于这个时代的传教士来说，东方人的长相都是接近的，判断的唯一办法就是看他们的习惯与衣着。

而中国人的衣着在他们的眼中显然是最为华丽的，在欧洲只有国王与主教们才消费得起的丝绸在这些人商人身上随处可见。但是眼前的人身上却只有葛布。

不过显然没有难倒眼前的白人。长年混于平户的欧洲人好象马上就分辩出了眼前人的身份。

眼前的青年虽然只穿有葛布，却是一个不折不扣的一个大明人，当然在这个时代的倭国，他们叫唐人。因为这个欧洲人在青年的眼里看到了一种自信。这种自信不象是那些随处可见的倭国武士眼里暴虐的自信。而是内敛的、博大的自信。这种自信只有在唐人的读书人的眼里才能够难得一见。

一个身着汉服的人出现在教堂里已经很奇怪了。而且一个可能是唐人当中身份最高的读书人出现在这里就更不可思议了。

这些在东方以澳门为基地活动的传教士都明白一个事实。在整个世界的东方，文化的核心正是大海对面的那片土地。那里的文明延续数千年。博大而宽广。费人一生也学习不完。