第十二章 儒家圣人（1/2）

第一眼见到这位传说中的司寇大人时，吴大狼心中惊讶万分，他一直以为政治失意，一生奔波的孔子，晚年时分应该是一副疲惫苍老的模样，但眼前的事实却告诉他，这不是一个苍老的老头，而是一位时刻充满乐观精神，坚持理想并为之顽强拼搏的贤者！

一位健朗的老者，面对数百位听众学生侃侃而谈，精神抖擞，目光中充满着智慧。wwW.数百位听众鸦雀无声，都在用心地听课。过得一段时间，众人却又热闹起来，互相交谈的，向老者请教的……后世将春秋时代称为“百花齐放，百家争鸣”，此刻的景象便可窥知一斑。

吴大狼的心情无疑是激动的，他默默地回想着前世对孔子的记忆。孔子，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、哲学家，儒家学派的至圣先师，中国文化界第一号名人。

鲜为人知的是，孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，约一米九以上，臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象，并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过，但孔子从不以武勇和酒量等为豪。

孔子自二十多岁起，就对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到三十岁时，已有些名气。但是，他直到五十一岁的时候，方才担任第一个能够让他一展身手的官职：中都宰。用后世的官职来衡量，就是中都市市长。孔子治理中都一年，政绩显著，升任司空，相当于建设部部长；不久升任司寇，摄行相事，相当于后世的公安部部长兼最高法院、最高检察院院长，并代行总理职务。

孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时，由此可看出孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究，而是敢作敢为但不暴虎冯河的伟丈夫。孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，治安状况非常好，史书上称“路不拾遗，夜不闭户”，奸佞之人和刁民纷纷出逃；同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。

在吴大狼看来，如果要评选中国文化界千古奇冤，孔子也当属一份。孔子崇尚仁德，但这并不代表孔子愚昧腐朽，相比后世的范进之流，孔子不仅仅是圣贤，同时更是一名智者。

中国从古到今，是一个人治的社会，至高无上的皇权在儒家思想的变异过程中无疑起到了至关重要的作用。儒者董仲舒为了迎合汉武帝的需要，提出“天人感应”的理论，将皇帝神化，从此皇帝被称为“天子”；儒家思想的第二次重大变化发生在南宋时期，以程朱理学为代表，片面强调“仁德”思想，甚至提出“存天理、灭人欲”的极端理论；初始，理学虽然影响甚大，但这种极端理论并未被整个社会所接受；元朝统治者以程朱理学进行科举取士，但因为儒学的华夷之辨，其效果并不明显；真正将程朱理学发扬光大的人，并不是什么儒生学者之流，而是一个王朝的开启者，大明帝国的开国皇帝朱元璋同志。

这个当过放牛娃、做个和尚的开国皇帝，为了给自己的祖宗抹上一层光辉的色彩，为了在自家的族谱里找到一个历史名人，公然宣称理学代表人物朱熹是他家祖宗！

皇帝老祖宗的思想理论，当然是正确，当然是要大力推行的，于是乎，明朝科举规定，科举考试答题一律以理学的四书集注为标准，后世称之为“八股文”。

程朱理学虽然也有许多可取之处，但它本质上是为了增强封建**的需要，以禁锢人民的思想为代价，获得统治者的欢心。因此，尽管程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定等方面，发挥了积极的作用，但它对中国封建社会后期的历史和文化发展，也有巨大的负面影响。不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具。

……

“夫君！”郑旦推了推正在走神的吴大狼。

“啊哦……怎么了？什么事？不好意思，想到一些事情。哦，大家怎么都散了？讲完了吗？”吴大狼回过神来，却发现不知不觉中已经站了一个下午，众人陆陆续续地散去。

“人都散了，夫君要去拜见老先生吗？”西施柔声提醒道。

“当然要。”吴大狼坚定地说道，能够和传说中的儒家圣贤聊上几句，简直幸福死了，要是能要个签名……咳咳咳，想歪了，想歪了……还是追人要紧。

“仲尼先生，小子有礼了。”吴大狼急忙追上孔子，朗声道。