四、灵山之行（2/2）

玛卡打开三峡文化词条：

三峡文化是一种地域文化，是生活在三峡地区的人类团体在历史的发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它主要名气山水景观旅游文化：以峡谷、喀斯特地貌和河湖瀑泉为特色；水电旅游文化：以峡江、大坝为依托；建筑旅游文化：以传统民居、佛寺道观、水库大坝、现代桥梁为载体；民俗旅游文化：以巴楚文化为底蕴；饮食旅游文化：以川味、山野味和重庆火锅为特色；名人旅游文化：以古代文豪、美女、武将、贬官和近现代政治家、军事家、学者等文化；宗教旅游文化：以佛教、道教和巫文化为主体；军事旅游文化：以古战场和抗战遗迹为载体的；移民文化：三峡地区是历代移民的走廊和集散地。形成民族融合，生活习俗相互吸取，形成民族混同。以及颇具神奇色彩的悬棺崖葬，古栈道，古兵塞，奇石，根雕，盆景等旅游文化。

“宗教旅游文化：以佛教、道教和巫文化为主体”胡恩不由自主地念道，“看来，我们的方向是对的。巫文化与三峡有着相当紧密的关联。”

胡恩对着安蒂的视频说，“你一定想办法要让胡教授开口说话。你告诉他，你是做巫文化研究课题的学者。即便他万一不开口，请他给我们提供一下线索也行。我们等着你们的好消息。”

安蒂无奈地说：“好吧，我再试试吧。”

一秒钟之后，视频里突然跳出里尔克的声音：“胡教授说话了，他让我们去找一个人。他说，这个人一直在研究灵山十巫的事情。”

“这个人是谁？”胡恩问道。

里尔克东张西望，像有什么不安似。他恍惚了一下，说：“这样吧，您和玛卡迅速回三峡宜昌，我和安蒂这就赶到那儿去，我们当面说事。”

胡恩心想，自己反正是随玛卡而行的数据能量，加上玛卡的磁悬浮器，几分钟就可以回到宜昌去。问题是安蒂和里尔克从武昌坐飞到宜昌，还需要半个小时。他便决定，和玛卡上神女峰去看看。于是，他对里尔克说：“好，你们迅速赶到宜昌桃花岭饭店，半个小时后我们在那儿汇合。”

说罢，胡恩朝玛卡示意上到神女峰去。

玛卡有些犹豫不决。

玛卡说：“教授，这儿可是神灵栖息之地，我们不可随意惊动。”

胡恩好奇地看着玛卡：“玛卡，你一个联合国‘捕快’，还信神灵？”

玛卡说：“万事万物，皆有神灵。我们吃的食物，路边生长的花草，山上跑动的野物，就连风起云涌，都是神灵在主宰它们。我们饭前祷告，就是感恩上苍赐予了我们它们这些美妙的食物，以滋养我们的身心。同时，我们更感恩的是，它们本身。它们以自身的奉献，让人得以存活，得以成长，得以发达。而他们却在我们的身体里消失了。所以，我们忏悔，祈求上帝原谅，我们的灵魂才能得以宽恕。”

“玛卡，没想到呀，你这番话，对我启发很多。一直以来，我作为一个生命科学家，却没能领悟生命的真谛。我现在总算明白了，生命只是渡人过河的船只，而这个船只的真正主人，是人的灵魂。所以，当我听到了灵山十巫之后，我比任何时候都想更快地弄清真相。俗话说，不入虑穴，焉得虎子？我们既然来了，就去先探一下路吧。”

说罢，胡恩示意玛卡开启磁悬浮器，二人来到神女的裙袱上面。只见上面落了各种各样的鸟粪。

胡恩站在神女面前，想到秋风儿，心里竟然又开始喑然神伤。玛卡倒是闲不住，看见神女身上被各种飞禽弄得脏兮兮的，她开动磁悬浮器，用它的磁力将那些脏物吹得一干二净。

见玛卡弄干净了脚下的岩石，胡恩突然跪到了神女面前。

玛卡：“教授，您这是？”

胡恩双手合十，放在额前说：“神女是中国的爱神。我作为中国人，一定要拜拜她。我想，她一定会帮我找到血红小人，帮助我救出我的叶子。”

玛卡：“真的呀，那我也来拜一下。”

说罢，玛卡也挨着胡恩跪了下来。哪料，她的膝盖刚刚挨到一切白色的岩石，一股青烟凭地而起来，把她一下子冲到空中，然后，向万丈深渊一般的峡江深处落去。

苏恩见状，一把抓住玛卡落在身边的磁悬浮器，跳入峡谷的气流里面。