第二十四章 南境（1/2）

曹刿听罢之后沉默了一会儿，抬头看着姬同道：“刿愿闻君候之志。”姬同知道戏肉来了，这才是主题。

苏应见曹刿问道治政方法，这就不是自己女儿能听的了，道：“英媛，时日不早了，你先回府吧？”

苏氏女自然知道自己现在不适合再待在这里，起身向父亲施礼道：“是”，又向姬同曹刿各施一礼后才出去。

姬同见苏氏女出去后端正姿态，闭上双眼想了一会儿，睁开眼看着对面的曹刿道：“宗周迁于郏鄏已立三世近七十载，王道所及之地，周礼所行之域俱失纲纪。昔日方伯如卫齐等国专一兼国而无厌，小邦郑立国无百而屡犯天子，可谓臣道弃之荒野。此君之乱也！礼崩乐坏，诸候争竞上游，兵戈杀伐无一日之安。非独兵祸，亦有流贼祸于乡里。此中国之祸也！蛮楚起于江汉，欲北进数十年矣！蛮夷戎狄，无一日不交侵中夏，此华夏之忧也！有此三患在侧，孤虽自觉才德短浅，亦不敢不患之。孤所思者，唯重树王道，远逐夷狄。”

一番话可谓掷地有声说完之后看着曹刿双眼。曹刿拱手施礼道：“愿再闻君侯治政之言”姬同道：“古者贤王应于世，则民乐于教化，国家自安。自王室鼎立中国以来，行之于宗法，束之于礼教。虽有小厄而终不失平和。自王室衰弱而政在方伯，礼崩而乐坏，诸侯相攻、兄弟相残、以下伐上之事不绝于简帛之间，纠其原因正在王纲失郊。孤闻言治乱世而使重典，礼教不施则以法治之。孤意以法为主，以礼为辅。”

姬同所说全是心中所想。现在这种乱世状态，若是小事遵奉礼法并无不可，但是如果治国总要把国家的兴盛安危寄托在个人的操守之上，那也太胡扯了。礼法这个东西实则其根本就在于宗法制度，现在可谓宗法尽毁，礼法已经开始一步步失去依托。拆掉了梁柱，还能指望房子不倒吗？所以礼法可以用来处理君臣之间的关系，不能用它治国。这些话本来与现在的治国理念不合，尤其是鲁国这种传统奉行礼制的国家。礼制对于鲁国很多人来说就是维持他们自身利益的工具，所以历史上郑国执政子产在制作刑书后受到很多人反对，就连号称博学，历来赞赏他的孔夫子也不例外，这是因为刑书的公布让人有法可依，贵族们不能再随意曲解法律。而百姓有了法律就不会对贵族像以前一样屈从，破坏了宗法尊卑制度。

姬同之所以把这些话说出来，也是想看看曹刿是怎么看的，如果与自己治国的理念相差太远，那为了避免以后可能君臣分裂也只好就此作罢了。虽然对苏应还有顾忌，但是他也不介意把这个想法告诉他，而且自己也不可能让他出去吧！

“君侯济世之心刿感念于心，然有数言必陈于驾前，君若能允，则刿必趋效君前。”

姬同正声道：“先生但讲无妨。”

“今世乱失道，人心不古，嗣君欲行法治，但鲁国立国三百，礼制早已深入人心，可谓根深蒂固。贸然如此恐怕国中动荡，此虽为急政，但若行之失道，只能使刑狱之中必是人满为患。不得其人便为人所趁，使之成为昏暴之徒役使百姓之所凭，行法还需礼制来平衡，不如此则易成暴政。此事还请嗣君勿要法治过甚而遗患百姓。”

姬同本来还担心曹刿不一定认同自己的治国理念，现在看见曹刿只是提醒自己慎行、慎人,对自己的法治思想却并没有提出什么异议，不由大是喜悦。他虽然知道这时不是没有人知道法治的好处，但也不是很多人认同这一点，相对来说一般愿意循规蹈矩的人更多。

“这些孤也多次想过，正因为得力之人太少，所以才要遍访群贤，寻求诸贤共治。先生胸怀济世之才，虽然想要悠游逍遥，乱世之中难道可以称意吗？还请先生心忧天下，屈尊出仕。先生既是心有忧虑，出仕也好时时督导于孤。”

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在回公宫的路上姬同很是高兴，经过自己和苏应的努力劝说，曹刿终于答应出仕，自己也承诺三日以后的例行朝会宣布这件事情，先授他曲阜宰（即中都宰）的职位，中大夫的爵位，等以后再升迁辅政。毕竟曹刿初起从政，不好骤然授予太高的卿相职位，对此，曹刿也深知道理，他志在做事而非升官，当然毫不在意。

刚到宫门时，就看见司宫公孙喜正在宫门前左右徘徊，显然极是不安。庄护将辒辌车赶到宫门时，喜就匆忙跑了过来：“嗣君可回宫了？”

“正是，嗣君正在车内。”

姬同在车内也听到了喜的声音，看来是有急事。无音在一旁挑开车帘，，喜上前从长袖中拿出一卷竹简说道：“嗣君，南境刚刚传来了急报。还请嗣君过目”