一个民族的摇篮：周原（2/2）

今天看来，两件事情彻底改变了周人的生活方式、观念和视野，一句话，彻底改变了周人的命运，也改变了后来被称作“汉”的那一大群人的命运。第一件事就是古公亶父带领周人离开西北，进入岐山之南积极务农；第二件事就是武王克商。周朝先贤及奠基者周公旦的一系列思想言行，都是在这两件大事的基础上思考、总结、成形的。

有了土地，农耕成了从个人到社会、国家的首要支撑。而农耕既要靠天吃饭，又讲求季节和辛勤的劳作。粒粒皆辛苦，于是节俭和勤劳一起，成了社会的美德。而总结了商人覆灭的经验后，敬天保民、勤勉自律，从善如流，也就成了先贤为周人立下的道德座右铭。儒家圣典《尚书》的《无逸》、《康诰》等篇，记载了周公对成王的谆谆教诲，其中包含勤劳、节俭、自律、勿贪图安逸、积极务农等等内容，也包括了敬天保民的思想。这些，基本都是儒家思想的源头。

农耕让周人的生活相对安定。一边是生活起居安定，一边是殷鉴不远，于是，周公居安思危，开始琢磨礼乐事宜。礼就是尊卑有分，等级有别，老幼有尊，上下有序；土地的分封，权益的分配，权位的继承等，都要按照一定的礼仪法度来进行。作为礼的体现之一，周朝有青铜礼器，不同等级之人使用不同的礼器。原为炊具的鼎，后来成为最显赫的礼器，“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。”这一独特的“藏礼于器”的方式，把一个社会的等级和秩序具体生动地展示了出来。

单有礼，会显得冷漠乏味，于是需要乐来调剂。周公的乐是配合舞蹈的，有“象”舞的乐，“酌”舞的乐等。不知道那些舞蹈是什么样子，配合舞蹈的歌曲又有着怎样的旋律，我想象，应该是十分的雍容美妙：既有威仪，又有柔姿；变化有方，和谐有度。

周公亲自实践了自己的礼乐思想。摄政六年后，他就还政成王，谨守君臣之礼。周公吐脯，生动体现了他身居高位却依然克谨克谦的品性。他所制定的礼乐典章制度和他的思想，奠定了以汉为主体的中华民族几千年的观念根基。农耕劳作和居安思危，塑造了中华民族的性格。古老的农作物种子，年复一年地被播撒。土地和种子的灵与肉，也反过来沉淀于中华民族的dna里。

儒家的“礼”虽有着它的种种局限性，也已经进入中国历史的博物馆，但是它作为护卫着几千年中华民族整体和谐的力道之一，却有它的历史价值和功勋在。从这个角度说，假如当年的孔子没有竭力推行“克己复礼”，恐怕也不配作为中华民族的“灵魂工程师”。周公的思想和实践，被孔子和孟子所继承发扬，最终形成了仁义礼忠恕等一整套儒家的思想和观念，熏陶出了中国古代乃至近代无数家国英雄，仁人志士。

回望我们祖先的摇篮血迹之地——周原，如今她依然姣好，沉静而庄严地处立在渭水之滨。她青铜古色，绿禾青葱，龟陶累累，流水依依……即便是那仅存的夯土地基，也在无声地叙说着一个民族的故事，展现着她的隐忍、智慧，胆识和勇气，揭示着一个民族几千年生生不息、海纳百川、辉煌接灿烂的秘密。

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原载《侨报》文学时代，收入作者散文集《我来自你谜一样的故事》，见美国南方出版社网及亚马逊网