第十九章回观（1/2）

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原本周宇也不知道拿这一根竹棒怎么样，可是后来在闲暇之余，那周宇翻看那些道家的神仙志之类那些描写神仙生活的书籍，这周宇发现原来那些道门高师出门的时候大多是随身带着一根手杖的，这手杖因为材质和外形的不同，一般分为藜杖和九节杖，这一种手杖不光是道士出门的时候用来探路的辅助工具，同时也是防身的武器，更是降妖除魔时使用的法器，更是一种身份的象征。

这藜杖是用藜的老茎做的手杖。质轻而坚实。《晋书·山涛传》：“魏帝尝赐景帝chūn服，帝以赐涛，又以母老，并赐藜杖一枚。”明徐复祚《投梭记·叙饮》：“藜杖西山且挟书，蹉跎光景徂。”陈毅《夏夜由王家坪归杨家岭》诗：“延水波涛翻骇浪，一灯藜杖送人归。”这最有名的藜杖就是号称玄门之祖的鸿钧老祖手里的那一根藜杖，当年在封神之战的时候，那鸿钧老祖就是以这藜杖压服道门三清，西方二祖，订立八部正神，可想而知这藜杖的厉害。

那九节杖则一般是竹木金石所制分成九节，一般修炼有成的仙人都会手持一根九节杖，那晋葛洪《神仙传·王遥》：“遥有竹箧……一夜大雨晦暝，遥使钱以九节杖担此箧，将钱出，冒雨而行，遥及弟子衣皆不湿。”唐杜甫《望岳》诗：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。”金元好问《游黄华山》诗：“手中仙人九节杖，每恨胜景不得穷。”《剪灯馀话·天台访隐录》：“喜君涉险来相访，问旧频扶九节杖。”清朱彝尊《清流关》诗：“细路缘秋毫，石角竦殊状。舍我一两车，拄此九节杖。”

其中最著名的九节杖就是当年东汉末年，那南华老仙授太平道人张角《太平青领》三卷，还有就是一根九节杖，那张角就是持着这一根九节杖喊出了“苍天以死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉！”的口号，发动那导致那东汉覆灭，群雄逐鹿、三国鼎力、三家归晋的黄巾起义。

这九节杖之所以分为九节是有来历的，道家讲究天人合一，那道门修士无论坐卧起行，一应用具皆要尽量合乎天道，这九节杖就是根据那天道而来，这道家所遵循的星象学中，宇宙中有北斗七星之说，它们的排行是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，这七个星宿称为北斗七星，而斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左辅常见，左辅排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。风水学中的这九星也各有不同的颜sè：传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。

那九节杖从杖尾从下往上排分别每一节代表一颗星，而周宇手中的这一根竹棒粗细长短正好是手杖的尺寸，也是分成九节，更为让人惊奇的是，在每一节竹节上，有一块为星型的，大小颜sè各不同的sè块，而这sè块的颜sè，正合这九星的颜sè相对，并且这第九个sè块所在竹节的位置，正好是手持竹杖站立时，手掌所握的位置，这正好和那九星当中第九星为右弼而不现规矩，在这诸多可以说是天意的巧合之下，那周宇当然顺理成章的将这一根竹棒当作自己的九节杖了。

在此之后，那周宇无论到哪里都随身带着这一根竹制的九节杖，当周宇带着这一根竹杖出席那些zhèng fǔ举办的企业年会的时候，那在众多名贵木材和金属制成的手杖中，突然出现这么一根猛一看除了颜sè有一些特别，但是其他的似乎更像某些武侠小说当中描写的打狗棒一般的竹杖，则完全成了众人的焦点。

这周宇本人也因此成了众人注意的对象，也就是因为受到众人的注意，而周宇也就顺利的在所谓的企业家之间加速的发展自己的生意，可以说这周宇的生意能够在短短的时间内发展的这么迅速，这一根竹杖也是有功劳的，而身着西服，戴领带，穿皮鞋，手持一根简单的竹制手杖也成了周宇出现在各大媒体报端的标准形象。

周宇手持着手里的这一根竹杖，在山间小径上不紧不慢的走着，那山间的冷风吹过，吹得那周宇身上那件宽大的青sè的得罗，在随风舞动，周宇那肥胖壮硕的身躯此时看起来却有一丝飘逸之感，倒真有几分道家羽士，魏晋隐者的风采，不一会儿周宇就来到了自己的太极观外，此时那太极观连通山路的青石板路早就被早起的周宇清扫了一个干净，可是这太极观的大门却不像以往那样向内敞开着，而是紧紧的闭合着。

那生铁铸成，上涂着朱红大漆的观门，带着大门上那金铜制成，镶嵌在大门上的那九纵九路，九九八十一颗巨大的金sè门钉，和那一对兽首jīng铜门环，正迎着那初升的太阳，反shè出异样的光芒，而涂满朱红大漆的生铁观门所反shè出的红光，映shè到观门两边由那汉白玉石雕琢而成的那两尊好像是马一般的神兽的身上，这这红光的映shè之下，原本汉白玉雕成，原本雪白的两尊镇门神兽，居然像被鲜血染红了一般。