关于道 关于佛 关于那个世界（1/2）

首先声明，这东西当真是可看可不看，与情节无关。如果有时间有兴趣，也不妨一看。随便谈谈关于我这本书的构架以及一些想法吧。

第一次发文，什么都不懂，只懂埋头码字，还是朋友有心提醒，我才知道，原来第一次上传，还得有个两千以上以供审核，我一看，楔子才六百多个字，不行啊，于是就写下了这么一篇东西。关于道，关于佛，关于那个世界。算是对世界观的一点阐述吧。

构思这个故事，有挺久了。一切源自自己的一个想法。关于漫天神佛，关于道。说到“道”，大家想必有很多话说。道教自五斗米教而始，传于今rì，有千百年历史了。虽然诸子百家之中，儒教对中华民族影响最深远，但是，儒教并不算典型意义上的宗教。而佛教，一则并非源自本土，二则讲求出家，出世，看破红尘，方才遁入空门。所以说，只有道教，才是中华民族的本土入世宗教。关于道的说法，实在多不胜数，最闻名的莫过于那句“道可道，非常道。”虽然并不是所有人都能领会其中真意，但是基本没有不会这句话的。老君有云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，dú lì而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。这或许是最全面的关于道的阐述。由这句话，我们可以勉强做出这么个判断，所谓道，就是“混沌”，就是宇宙大爆炸前那团浆糊。

但是，这么说来，和我们通常意义理解的，所谓“求道”，“得道”，有些出入。总不成求道求得一团混沌吧。勉强给一个说法的话，这里所谓“求道得道”的“道”，是指“天道”。

而什么又是“天道”？道家有句话，这么说的，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”很显然，话中的意思是，“道”是脱胎于自然的。那么可以这么理解，所谓“得道”，就是掌握了自然规律，或者说更高于自然规律的，一种天地星辰山川草木万物生灵的，一种至高法则。这么说来，就好理解多了。“求道”是求索那至高规律，“得道”则是掌握了这种至高法则。“得道”的人，有大神通大智慧大~法力，便如同学会了使用方程，就能解决很多数学问题一般，掌握了这法则，就能为常人所不能为。

我曾经想过这么一个问题。关于漫天神佛，关于那些虚无缥缈的因果循环之说，前生来世之说。漫天神佛，如果真的存在，受凡人香火敬仰，可是，当凡人遭受灾难，而于那些神佛不过举手之劳时，那些神佛哪儿去了。不要用什么“天地不仁，以万物为刍狗”的话来敷衍，如果真是如此，那么漫天神佛即使真的存在，拜你又有何用，关键时候你又帮不上忙。如果神佛并不存在，那就更没有拜的必要了。对此，一度颇有些费解。不过后来也释然了，不论神佛是否真的存在，拜，是一种信仰，一种jīng神寄托。神佛，或许只是人本身jīng神世界在物质世界的一个投影吧。

道家，讲的是修今生。佛家，讲的是修来世。相比之下，我觉得道家更靠谱，至少从我一个普通人的角度，勤勉修行的话，我更希望这一辈子便能有结果。而我仇恨的坏人，也最好这一世便遭业报，让我能看得见，心里爽。在中国传统文化里，道教的影响，也更深远。太上老君，原始三清，玉皇大帝，灶王爷，阎罗王，牛头马面无常鬼，乃至亲人过世做的头七五七之类的，都是源自道教文化的。而关于佛教，普通人除了能数得上来几个名字，想来也不甚了解。至少我觉得佛家那“六道轮回”——天道，人间道，修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道——这么划分，不如道家的“五道”——神道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道——来的简洁。对于什么阿修罗，乾达婆，迦楼罗，都只是听着耳熟，并不了解，毗卢遮那佛就是释迦牟尼的法身佛，释迦牟尼是化身佛，大rì如来是报身佛，这还是为了写小说查资料才知道的。毕竟是异族宗教，语言障碍，是天然的鸿沟。从这个意义上来说，我应该是属于倾向道家的一派。

好了，废话这么多，也有必要说说关于我这本书了。

在我想来，在我的这个书中世界里，那些漫天神佛，是有的，但是，并不是真正意义上的得道。他们虽然有大神通大智慧大~法力，但是，终究跳不出人的范畴，仍然有七情六yù，有人xìng的种种缺点，或者妒忌，或者执著，不一而足。修道之人，清心寡yù，但是“求道求道”，这本身不就是一种最大的yù望么？抱着一个大yù，而讲清心寡yù，不显得很矛盾么？所以，在我的设定里，真正得道的，几乎没有。当然也不是绝对的没有，鸿钧老祖，天生天养。有一种说法，鸿钧就是道的化身，开天辟地的盘古，就是他的弟子，奉他之命开天的。个人偏向于这种说法，因而书中，也采用这个设定。

个人很不喜欢小白文那套打怪升级的系统，所以，我尽可能地弱化所谓“升级系统”在文中的存在，但是，毕竟还是少不了的，但我会尽可能地少提及。

不过还是罗列一下吧。

道——初境元境极境化境空境无境有境真境道