第二章死亡（1/2）

人死后会有灵魂吗？

如果有又将去往何处？

换句话说，当人被诊定心脏停止跳动，脑细胞完全丧失生理功能时，是否意味着这个人就此在宇宙间消失呢？

但一个人在所谓的“活着”时，身理上的健康固然重要，而更要紧的似乎是控制着**的一切行为的思维，也就是常说的思想意识。那么当人死时这“意识”

又去哪里了呢？

东方佛教自古以来就有“因果轮回”之说，一般人所说的“灵魂”，在佛学上叫作“神识”。佛教认为，人的肉身死了，他的神识却永远不死，那神识凭着他生前行为的善恶，或者升天，或者再转生为人，或者作阿修罗，或者变畜生，或者变饿鬼，或者入地狱。这天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，叫做“六道”。

等到这一生受报完了，又根据所作的善恶业因，再转入另一道去。这样死了又生，生了又死，来回轮转，永远没有停止的一天。

《因果经》说：yù知过去因，见其现在果；yù知未来果，看其现在因。这说明因果的关系是错误不了的、消灭不了的。至于轮回问题，又有“四有轮转”的道理，就是死有、中有、生有和本有。

我们现在所有五蕴（sè、受、想、行、识）sè身和思想意识合成的身体，就是前世烦恼以及善业恶业和不善业不恶业所感的果，当前世临终最后刹那时叫做“死有”。从死有之后，到今世托生母胎之前，这中间所有的有情身体，叫做“中有”，而这中有身是一般人肉眼看不到的，只有天眼才能看到它的能量形态，至于这中有存在的时间问题，据佛学论述说：时间长短没有一定，倘若碰不到可生的机缘，中有可以长存，直到因缘和合，中有就投生到人或畜，或其它各道中去。

当夏龙再次清醒回到有意识的状态时，正处于佛教言论的“中有”境界，用现代语来说就是意识灵体，人类是无法触及的，当然，如果同为这种意识灵体的同类“生物”自然是可以互相感知碰触了。

双眼还未睁开的夏龙脑中一片空白，隐隐约约中觉得手中握着什么东西，软绵绵的，蛮舒服嘛。正自觉莫明时，手中之物似乎颤了一下，心中微讶，侧了一下头，懒懒地睁开了双眼，入眼处，却是一双似曾相识的美目，犹如一潭秋水，晶莹可人。待终于确认这美目所属之主时，心里一咯登……这不是那棺材板吗？？？

原来在夏龙yù救珠珠时，已经时不由我了，当时的夏龙因一时情急疾冲救人，心中想的只是要把珠珠拉开而已，但在周围的人眼中，却犹如疯子迎着失灵的汔车去送死般，这其实也只不过是他的一时冲动。但这种冲动在现时同处“中有”

之境的珠珠看来又是何等的特别，试想当时自己身处险境，四周围人无数却没一个敢犯险救人，独有眼前这个瞧来有点呆呆的小平头能够以一时的冲动而舍身救已……虽然最终也没把自己救出倒搭上了他的一条小命。