083章 比想像的要难（求收藏推荐！）（2/2）

但是，当他坐模拟空间电脑边时，却发现这文章并不好写。连续开了几个头，赵无极都不甚满意，直接赵无极系统中抽完五支烟后，他才明白症结所。前世，他压根就没写过文艺类文章，没一点文学积淀；而重生之后，因为系统原因，他到是学到了很多东西，特别是，虽然才堪堪达到“精通”，但就这个水平，也比很多所谓教授强多了，因为系统评价“精通”，那是真正精通，而不是世俗理解那种精通。譬如，他阅读古代典籍，就远超这个时代普通教授阅读量，而且，他还读到了很多已经失传了典籍。

也恰恰因为这个因素，造成了赵无极眼光很高，看文章入木三分境界，但他实际动手能力即写作能力，却几乎完全接近于零。

“眼高手低啊！”当赵无极发现自己毛病之后，他心再也没有了以前那种骄傲，心态渐渐地平和下来。一篇千字文都搞不定，还说成为什么文学大家、著名作家？这不是扯蛋吗！

当又一支烟从赵无极手上燃之后，他并没有立即码字，而是将记忆系统有关内容调出来，反复地观看、体会、感悟。

木雕与竹编，是赵无极准备先写两篇文章，而两方面资料他此前也准备得特别丰富，这些资料，并不只是文字资料，甚至文字资料特少，主要是一些现场采访调查时音像资料，包括各类彩色照片，而且，系统记忆时，根据赵无极眼神与心绪变化，还时而加入一些特写镜头，譬如赵无极慈祥一尊观音像时，那木雕观音就会靠近镜头，变得越来越大，直到栩栩如生，特别还不这儿，而是这些音像资料都是“全景式”，即赵无极欣赏这些资料时，相当于再次“身临其境”。

赵无极反复地观看着这些资料，全然不乎每5个小时要消耗1点积分事实。终于，他反复观看之后，终于有所感悟。

这种感悟，首先并不是木雕本身，而是系统给他提供一种“记忆方法”。理论上讲，系统记忆与人脑记忆应该一样或一致，但系统功能却远超人记忆能力。譬如，系统记忆富有逻辑性，即便是一个老艺人那里雕刻一块木头，赵无极也能看出其中隐含逻辑关联；譬如，系统记忆强调重点与特点，人记忆，之所以容易“忘记”，其中一个重要原因是因为人记忆是本能、原始，与个人好恶有很大关系，但系统记忆却要理性得多，赵无极记得很清楚，当时他观察一些木雕作品时，意识并没有注意到其中一些特别，但系统“复述”出来后，那种特点就凸显出来了，让赵无极又有了发现。

换一种说法，那就是赵无极通过系统整理出来记忆，所看到已经远越了木雕工艺本身，他看到了树木长森林里情形，他看到了老木雕师手把手地教导自己后代，他看到了一件精美艺术品被雕刻出来后，艺人们脸上那满足神情。

其次，才是关于木雕本身艺术价值与赏玩价值。这一个方面，此前赵无极也思考得多，一直难以下笔或一直把握不住原因就于，他只看到了这种静态美，而没有看到木雕本身就是一种生活，一种历史。

说实话，五棵松和大碑石村，木雕并不能给他们生活带来实际好处，一些年轻人，可能热衷于打猎、采摘山珍，但是，一些中老年人中，他们中大多数人似乎对木雕情有独钟。

如果是过去，赵无极对此可能没什么感悟，但通过对系统资料反复阅读，赵无极却发现了这种生活背后意义。这种意义，用后世时髦话说，就叫文化。但他真正意义却于人精神，可以说，木雕对于五棵松和大碑石村民而言，就是一种精神，一种寄托。有如一个不喜欢钓鱼人，永远也不懂钓鱼乐趣一样，他们乐其中，情有独钟，无不是他们契入生活一种方式，一种态度，一种精神。

而人类生活意义，也正于这种生活与精神丰富性。只是，华夏后来，只奉信一种主义，那就是金钱主义，只奉信一种力量，那就是权力力量。

感悟到这个程度，赵无极再也不纠结于文章如何开头，而是从一个老艺人正劳作场景开始写起，然后写他作品，写他技艺传承以及左邻右舍师兄弟，写他所村庄，写他背靠大山与森林……后，赵无极才写到了木雕工艺品“着深闺人未识”窘境。

当然也少不了赵无极这个作者对这一切感悟。

敲打上后一个句号后，赵无极对自己“处/女作”又进行了反复地修改、润色，直到自己比较满意没有明显瑕玭为止，此后，赵无极又用电脑，打印了几张彩色照片，装进一个信封，他准备把长达35字这篇名叫《凤山木雕，一种难以言说美》文章寄给省报副刊。

前世，赵无极闲暇无事时，喜欢做事情就是读报纸，省报副刊上那些文字，曾经相伴过他很长一段时间，或许，这也算得上另外一种“情有独钟”吧。</p>

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