第872章 莫皇帝最懂孝顺了（1/2）

第872章 莫皇帝最懂孝顺了

北美洲的印第安人，其实不应该被视为一个民族或者族群，这就像是非得把东南亚人都看成一个民族一样荒谬。

当然，印第安人互相在血缘上的联系，比东南亚民族间还是要紧密一些的，至少不能说完全没有关系。

而美洲这片土地，在工业化的时代，看起来是无比的富庶，简直就是天选之地。

但在工业化让生产力大发展以前，美洲并不适合农耕，不是什么好地方。

主要的原因，就是美洲没有东西走向的山脉作为屏障，使得美洲，特别是北美洲大部在冬日极易受到寒潮的侵袭，夏季又经常被台风光顾。

伴随着寒潮与台风而来的，除了极端的天气以外，还有水利设施的极大破坏，以及凶狠的病虫害。

过去的几千年，美洲土著的生产力仅仅与撒哈拉以南的非洲算是旗鼓相当的难兄难弟。

所以当欧洲殖民者找到了新大陆以后，这些生产力低下的族群，就迅速遭到了灭顶之灾。

印加帝国，阿兹特克帝国相继被西班牙人征服、毁灭，玛雅城邦也被砸碎。

不过玛雅人的命运，相比起印加和阿兹特克要好很多。

玛雅城邦虽然被西班牙人征服，但很多玛雅人生存了下来，传统文化也还得到了延续。

其中最重要的原因，自然是西班牙王国的衰落，使得他们没有办法费大量的人力物力，来残酷对待玛雅人。

而且玛雅人也有一个特点，那就是他们的种地属性比较强，对天等欧亚大陆来的传染病抵抗力比其他印度安人稍强一些。

于是在被西班牙人控制，人口从五百万降低到了六七十万人之后，最近半个世纪，随着疾病抵抗力的增强和玉米的种植，玛雅人的人口又开始恢复，目前达到了一百六十万人左右。

其中核心的尤卡坦半岛就有六十万左右的玛雅人，另外在危地马拉阿蒂特兰湖流域和洪都拉斯的科潘河谷，也还各有二三十万人聚居。

不过，当锦衣卫南镇抚司北贺州千户所经历官，来自新罗行省的丁若镛来到的这里之后。

他发现，尤卡坦玛雅人族群的恢复，似乎是个伪命题。

因为就他所见，明显带有白人长相的孩童和青年，至少占了三成以上。

难怪玛雅人对于天的抵抗力有所增强，原来是这么个增强法，这增加的几十万人口竟然夹杂了很多可以被归类为混血白人中的混血儿。

“彼西夷，空有奇淫技巧冠绝天下，却无道德伦理礼法，他们成不了大器。”丁若镛的副手也发现了这种情况，嘴里贬低，心里却在惋惜。

“这是多好的教化之种族，西人血脉占了这么大的比例，正该纳入国族，提高地位，以开发土地。

西人将其无情抛弃，甚至欲除之而后快，简直暴殄天物！”

说的有道理，不过丁若镛听完却摇了摇头，意见不与副手相同。

此君不是真正的汉人，而是朝鲜人。

在原本李氏朝鲜的历史上，也大小算是个人物，是朝鲜半岛极少出现的思想家和哲学家。

历史上的1801年前后，李氏朝鲜爆发了著名的辛酉邪狱。

辛酉是年份，邪（教）是指基督教。

这看似是一场针对基督教的排外政治行动，实际上却是一场惨烈的政治斗争。

二十九岁的丁若镛因为接触过西方文化，并对已经腐朽，完全不能指导社会的朝鲜儒学产生了怀疑，加上家人有信教的，最后被牵连。

卷入辛酉邪狱之后，丁若镛被判刺配，十八年来一直在朝鲜最穷苦的地区转悠，见识了半岛底层的巨大苦难。

他在十八年中不断总结经验教训，剖析社会苦难的根源，著作了大量有关财政、治理、医学、建筑等方面的书籍，算是半岛开眼看世界的鼻祖级人物。

而这个时空，丁若镛照样被家族和兄长牵连，本来对外界有所了解的他在大虞收回朝鲜王国法理之后，是准备出仕来大展拳脚的。

结果他们的丁家，特别是他大哥丁若诠和二哥丁若钟认为大虞没有展现宗主的气度，反而兼并藩属，属于无道，继而和一群顶级两班子弟招募丁勇反抗。

结果可想而知，丁家被连根拔起，丁若镛的大哥丁若诠全家发配上川省（上缅甸）。

二哥丁若钟由于是个天主教徒，还有个教名奥斯丁，更与法兰西外方教会有联系，竟然企图逃到印度去借法军之力击退大虞。

结果还没出港就被逮捕，主持作战的宋城侯吴让长子，时任海军少将的吴文辉大怒。

他都没有选择上报朝廷，直接先以军法把丁若钟等十余人斩首，此后又逮捕了数百朝鲜天主教徒，男丁一并诛杀，女子流放南洋。

至于丁若镛，他没有参与起事，且之前还有投靠的准备，因此没有被处罚。

不过他母亲因为被两个哥哥牵连，也被判流放。

丁母虽然小儿子都二十八了，但实际上还不满五十，不在可以赦免的老人之列。

丁若镛为了救母亲，上书朝廷，愿意以身代之，一时间成为了举国瞩目的孝子。

莫子布听闻，非常欣慰，莫皇帝自己也是孝子嘛，最懂孝道了，于是立刻准了丁若镛所请，判他流放北贺洲。

这下轮到丁若镛傻眼了，因为他这幅做派以及造成的影响，按照以往的惯例来看，最后肯定是皇帝感动于他的孝道，赦免了他的母亲。

结果没想到，皇帝一点武德也不讲，只赦免了丁若镛的母亲，并令汉城知府月给米粮酱菜奉养丁母，丁若镛却没有被赦免，直接流放。

是以这十多年来，丁若镛一直在北贺洲各处浪荡，直到他愿意出来做官，情况才好了起来。

就北贺洲这情况，能认几百个字，做万以内的加减法就算是人才了，丁若镛这样的简直就是顶尖大儒，因此反而比在家乡混得开。

他做过温水港的财税专员，骄阳堡（西雅图）的教谕，甚至跟着军队上过战场剿灭北贺洲女真，十多年来足迹遍布北贺洲都护府。

最终，他被锦衣卫看中了。

可不要以为锦衣卫的人员不是阴狠的特务，就是嗜血的刑讯屠夫，实际上锦衣卫招募最多的，恰恰是丁若镛这样的人。

一个思想家、哲学家，同时还能干事实，在教谕、治理、财税和工程上都有相当造诣，放到任何地方都是大杀器。

极容易在当地扩展大虞影响力，传播中华文化，得到当地人的尊敬甚至崇拜。

这种人进行渗透带来的影响力，比一百个阴狠狡诈的特务都大。

这不，在深入尤卡坦半岛深处的玛雅人族群之前，丁若镛就在泛玛雅人部落和德克萨斯印第安部落中有了极大的名望。

这次他能带着十几个人就来到玛雅人最神圣的核心秘密地带，就是因为有大量泛玛雅人部落的头人为他作保。

“西人国小地贫又处极西之地文明发展不易，本不可能奋起到如今我大虞都要警惕的地步，全靠着列国纷争，强者更强弱则亡的法则生存。

没有好的土地和地理资源，就不把人当人，用尸山血海拼出了绝境中的希望之路。”

丁若镛仿佛一个老师，对身后的秘密使团成员们教育道：“这种极致的残忍，就如同养蛊，活下来的就是毒王中的毒王，绝不可小觑。

尔等看西人不知道同化贺洲女真玛雅部，那是你们把这些玛雅人还看做是人。

殊不知在西人眼中，他们就不是人，而是陛下文章中所说的生产资料。”

说完，一副仙风道骨的丁若镛突然邪魅的一笑，语气也变得阴森了起来。

“毕竟，谁会把牛羊猪鸡，猫猫狗狗看成人，会去想着教化他们而不是剥皮拆骨，喝血吃肉呢！”

副使被丁若镛笑的浑身一个冷颤，忍不住有些毛骨悚然，没想到平日里心系天下的道德大儒，背后竟然有如此冷酷的一面。

而丁若镛却在北贺洲拓殖地的十余年中悟出了一个道理，残酷的竞争和压迫，有时候反而是社会推动的助力，这方面华人其实是有些落后的，也是未来的隐忧。

“尊贵的贤者，请让我为你介绍。”库库尔坎神庙中（库库尔坎金字塔），把秘密使团带到这里的一个玛雅小酋长，面色凝重的介绍着这次参与会面的玛雅人最高首领。

“这是羽蛇神的第二十三代祭司，玛雅人最尊贵的智者，羽蛇神在人间的代言人，阿克蒂克.切尔。”

库库尔坎金字塔本来就是祭祀羽蛇神的神庙，在此时是外人绝难以涉足的地方。

“欢迎您，北方人的贤者。”羽蛇神祭司身材高大，上身仅仅缠着几条彩色的布条，下身则穿着彩色的长裙，头上插着羽饰。

他把丁若镛称为北方人的贤者，显然带着几分抵触的情绪。

“所有人都是北方来的，你们不是西人口中的印第安人，而是女真人，一个几千年前离开自己的同族，通过永冻冰桥来到西牛贺洲的女真人。”

丁若镛当然不会惯着这个所谓的羽蛇神祭司，即便他在玛雅人中地位再高也不行。

因为此时是玛雅人有求于大虞，而不是大虞求着玛雅人。

羽蛇神祭司被怼了，但没有继续还嘴，而是默认一般退到了后面一点。

带丁若镛来的小酋长立刻接着介绍，生怕两人一开始就谈崩了。