第一百八十四章 初见体玄道人（下）（1/2）

广二古感货，自只丹法揣测体玄道人的心思，而自只的见燃，却被老道长看得通透。

其实，杨一道长也曾经表现过这种能力。

体玄道人问道：“老子的《道德经》，读过没有？”

“读过。”

体玄道人点点头：“老子说过：“广德若不足”你说说，什么意思？”

牛三立思考了一下，道：“是不是说：越是有德行的人，越是觉得自己的德行还不够？”

体玄道人点点头：“那你想想，你的德行如何？”

牛三立道：“肯定是够不上“广德。了。”“恩，还有点自知之明。那我再问你：一个人无“广德，而居高位。会是什么后果？”

牛三立大悟：体玄道人绕了半天，还是要敲打自己！

“广德若不足。”确实值得自己好好思索这个问题。

牛三立诚恳地道：“我懂了，做人。做事，做官，还是要注重道德。

体玄道人“恩”了一声：“可能你觉得自己还不错，跟现在一些贪官和平庸之辈相比，你觉得自己还算是个好官，对不对？”

牛三立嘿嘿一笑。

杨一道长笑道：“师父，三立在通南口碑不错，不少人都夸他是个，好官。”

体玄道人瞪了杨一道长一眼：“你没听他说：他还想有更大的作为？他的德行，够了吗？”

牛三立坦承道：“师父说得对。我是有很多不好的地方，师父说我不止一个女人，也是事实。”

此时，牛三立的想法就是：坦诚，把自己的困惑、纠结坦诚地说出来。如果能得到老道长的“点化”那当然更好。

体玄道人对牛三立的这个态度，还是满意的，道：“我听杨一说，你对道家有所研究，有独特见解。我倒想听听，你是怎么研究的？

牛三立道：“关于道家，我其实也没有很深入、很特别的研究，主要是我曾经想过要研究和思考整个华夏的传统文化，包括儒、释、道。我是把这三家放在一起研究的，是通过一些比较，得出一些认识的。我对道家有二点认识，印象特别深刻：第一，道家注重实践，修炼本身就是一种实践，求仙问道，本身也是一种实践，是实践的过程，而不是停留在空想或者清谈阶段，比如修炼若云掌，我如果不练这个若云掌，我就不知道，它确实是有很好的功效。不练是不知道的。道家强调每天进步一点点，这个也很了不起，每天进步一点点，看似“一点、点”其实是要求我们做到二条：一是进步，二是持之以恒，保持一个不间断的、持续进步的状态，用**的话说，就是“好好学习，天天向上

“恩这回，体玄道人的神情中流露了几分赞许。

“第二”牛三立受到了鼓舞。信心大增，“道家的智慧，是大智慧！老子的《道德经》，远在几千年前，他所阐述的天人合一、道法自然的道理，他所达到的思想高度，他展现给后人的大智慧，后人几乎无法越了，但是，作为后人，我们通过对道家智慧的感悟，会让我们进入一个。比较达观、通透的境界。会更从容。比如，如何对待死亡？儒家说：“朝闻道，夕死可矣”可是有几个人能达到这个。“朝闻道。的境界？结果，大多数人死得不甘心；佛经说：“人死如灯灭”也是有些无奈的；只有道家认为：死亡就是解脱，所以庄子要“鼓盆而歌”太潇洒了！”

听到这里，杨一道长先就笑了，禁不住看了体玄道人一眼，那意思是：“我这个“师弟。不错吧？”

体玄道人没理杨一，问牛三立：“师祖说，“治大国若烹鲜”你怎么理解？”

牛三立道：“意思我懂，但我想，那不光是一种治国的能力，更是一种非凡的境界，不是常人能够达到的，我不知道当今还有没有这样的政治家？”

“有”。体玄道人的回答很肯定！

牛三立立即追问道：“是华夏有。还是国外有？”

“华夏有，国外也有

牛三立就有些景仰：“有就好。我们这个国家，我们这个时代，需要这样的政治家。”

体玄道人深深地看了牛三立一眼：“德行有亏的人，是达不到这个。境界的

又绕到“德行”这个话题上了。

牛三立诚恳地说：“请师父指点。”

体玄道人道：“所谓德行，从何而来？儒家说是修来的，儒家说的“正心、修身、齐家、治国、平天下”听起来头头是道，其实却没几个人可以做到。修身还可以，治国却没有机会，平天下更是做梦。问题来了：修身原本是为了治国。没国可治，还要不要修身呢？于是又说：“穷则独善其身，达则兼济天下”所谓的“独善其身”强调的还是如何如何压抑内心的**，而在。江个物欲横流、信念缺失、精神垮塌的时代。更难做例一是。而道家呢？道家强调的是内心本来的干净，无需挣扎。倘若你内心只认定一份美好的情感，你还会为别的女人纠结吗？倘若你根本就不在意金钱，你还会为金钱而堕落吗？”