顶点小说网 > 重生之仙武逍遥 > 第十八章 进入世界四
    第一章神运之体先明进退之势,后究动静之根,进因伏而后起,退才合而即动,以静为本,身虽疾而心自静,静之妙当明内外呼吸之间。故形气胜能纵横,jīng神敛能飞腾。纵横者,劲之横竖。飞腾者,气之深微。第二章节神运之式击敌者有用神、用气、用形之迟速不同,被击者有仆也、怯也、索也,深浅之异。以神击神,身未动而先入。以气击气,手方动而不畏。以形击形,目到后乃胜。神受神攻,神伤而索于胆。气受气攻,气伤而怯于心。形受形攻,形伤而仆于地。第三章神运之用纵横者,肋中开合之式。飞腾者,丹田呼吸之间。进退者,随手之出入;动静者,任气之来去自然。气yù露而神yù敛,身yù稳而步宜坚。既不失之于轻,复不失之于重。探如鹰隼之飞,疾如虎豹之强。第四章神运之体用山有撼则崩,树无根必倒,水无源必涸,工夫亦然。yù明神运,必须内功十二大劲。周身全局合一方可用,否则不惟无益,而且有损。练时必须骑马式、稳住周身全局,一呼则纵,一吸则敛,纵起两足亦起,敛时两足亦齐落,此法永不可易。然用劲又因敌布阵,当有高低、上下,远近、迟速、虚实、大小变化不一。刚柔动静之间,成败得失之际,纯在斯也。yù善用劲,须动步不动心,动身不动气。心静而步坚,气静而身稳,由静而jīng,自得飞腾变化矣。盖知静之为静,静亦动也;知动之为动,动亦静也。是以善用于神运者,神缓而眼疾,心缓而手疾,气缓而步疾。盖因外疾而内缓,外柔而内刚,和体用之妙也。是知所贵者,以柔用刚,方是真刚;以缓用疾,方是真疾。此中动静奥妙之用,得之于象外,非可以形亦求之也。须要深究详参,久而久之,神运之法,妙理自然悟矣。神动既明,可言十二大劲:一曰、底练稳步如山二曰、紧膝曲腿如柱三曰、裆胯内外凑集四曰、胸背刚柔相济五曰、头颅正直撞敌六曰、三门坚肩贴背七曰、二门横时用肘八曰、穿骨破彼之劲九曰、坚骨封彼之下十曰、内掠敌彼之里十一曰、外格敌彼之外十二曰、撩攻上下内外如一

    地龙篇

    地龙真诀,利在底收,全身练地,强固jīng神。伸可成曲,住亦能能行,曲如伏虎,伸比腾龙,行亦无迹,伸曲潜踪。身坚如铁,法密如龙。翻猛虎豹,转疾隼鹰。倒分前后,左右分明,门有变化,法无定形。前攻用手,二三门间。后攻用足,撞膝逼攻。远则追击,近则接迎。大胯着地,侧身局成,仰倒若坐,尻尾学凭,高低任意,远近纵横。软能制敌最堪夸,变化无穷总一家,好处全凭能借力,当场着意莫轻拿。软中求硬好、缩小绵软巧,总之九节进,言明方知晓。掌拳肘和腕,肩胯膝足腰,身眼手法步,总是武艺高,掌拳时正进,慢慢往里找。九阳九yīn源出自先天八卦,而作易太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦又分纯三阳三yīn,yīn中有阳,阳中有yīn,三阳御龙乘二,为九阳,九至大。

    纯阳为乾,为潜,亦是潜龙勿用,勿用阳在下,在肚,是故肚中有阳,以天地之气养之。而天地之气,有阳气yīn气,戾气,怒气,怨气,喜气,悲气,哀气,爱气,死气。众气沉沉被一阳而吸,则一阳动,渐生二阳,为九二,闲邪存其诚,意为之闲暇无事,而自人生七情六yù,但心有余悔,而是其诚,终rì余余,升为九三,终rì乾乾,夕惕若厉,无时无刻不忍气,而一阳吸,一阳强则可撑九二,九三,一阳尽悔,阳难有以,九四或跃在渊,是自气可行于腹,亦可行于胸怀,气在下为沉,气在胸怀释,则所有积余人生戾气之众,全无,唯yīn阳,喜爱四气,九五飞龙在,龙为气,为阳气,是一在动,从肚至腹至胸至首,可九五亦过为九六,九六亢龙有悔,有悔是心中有悔,是愧悔,忏悔,悔自己所做的错事,所放过的机会,此时人亦走火入魔,全身炽痒难耐,为有玉寒之体,可为之降温,如自身九阳之气,不能自行压制,必将烈火焚身,奇经毁,神经无,其死已,亢龙有悔,盈不可久也,就是自己追求完美,刻求完美才可和美人如玉同为无价之宝,自体压制九阳,降为九五,九五至尊,九五之德,可包容万事万物,容他人之过,容已之过错,方是至善至美,无价可定,视之为无价美玉。

    注意事项

    一、此功练习时间均为子、午、卯、酉四正时。

    二、必须选择绝对安静、空气新鲜的室内室外修炼。(如:打雷闪电臭气熏天须停止)

    三、必须一丝不苟地按要求修炼,“意念”至为重要。

    四、此功呼吸均为鼻吸鼻呼。(切忌:鼻塞均不可实行)

    五、练功切忌一曝十寒,须持之以恒。

    六、练功时出现各种幻觉均为正常,不必担心,千万不要因惧怕、惊吓之意而突然停练。)

    浪逍遥感觉浑身暖洋洋的小腹的气团好想变大变浑厚,浑身暖暖的好不舒服。浪逍遥就点开九yīn神功。

    九yīn神功(可学习:上卷

    总纲

    天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,yīn阳之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而遗迹自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于治训,未尝有行不由送,出不由产者亦。然刻意研jīng,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉。)(以上武功都不知道真假不可练习,大家就当儿戏看看)