第二十七章 修为之别（1/2）

不知不觉，二人坐着交谈已经有了两个多时辰，要不是乐绅担心追兵将至，还会谈上更多时间，只是这两个时辰之内，诸般讯息已让初窥门径的陆沛然觉得颇为受用。

修仙之人，在极早的事情本是一盘散沙一般，各自缠斗，修习的功法也是形形sèsè，各地域的修士对于本身境界的划分更是杂乱无章，争论不休。

后来出了一位大能之士，结合天地之变化，引证法力之差异，创出一套以三才四象来区别人界修士境界高低的方法。

三才者，天地人。是以立天之道，曰yīn与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义，乃是各个修士之根本。

四象者，太阳，太yīn，少阳，少yīn。太极生两仪，是宇内本质的第一变在这一变完成以后，就产生了一个初步的“yīn”与一个初步的“阳”。

然后这两个初步的yīn阳内部仍然存在yīn阳相容相斥的力量，继而演化。这样的结果，初步的“yīn”就产生了“yīn中之yīn”即“太yīn”与“yīn中之阳”即“少阳”；初步的“阳”就产生了“阳中之yīn”即“少yīn”与“阳中之阳”即太阳，统称为“四象”。

而后，在产生了四象的基础上，由于yīn阳力量的继续作用，又生成了新的yīn阳组合。太阳分解为太阳之阳即“乾”与太阳之yīn即“兑”；少yīn分解为少yīn之阳即“离”与少yīn之yīn即“震”；少阳分解为少阳之阳即“巽”与少阳之yīn即“坎”；太yīn分解为太yīn之阳即“艮”与太yīn之yīn即“坤”，统称为“八卦”。

那名大能之士，潜心思索良久，觉得人界修士都可以分为四个大的境界，每个境界当中又下辖四个小的境界。

最初的境界名为“鸿蒙”，意为修道鸿愿，蒙天之眷，无数刚刚踏入修行的修士皆在此境界之中。此中修士，得先人指点，刚刚感悟天地玄奥，于山林百川之中吸纳五行灵气聚己身，体内真元刚刚具有雏形。饶是如此，在此境界rì久者，气贯全身，具有龙象之力，凝气于外，神通已经初显，只是仍然不能完全辟谷，受世间浊气侵染，修为只是粗浅。

往上一层，境界名为“人杰”，意为人之育杰。六道之中，万事万物，神魔已是不朽之体，冥鬼则戾气太盛，牲畜灵智不高，是故人类之中，杰出英才，层出不穷。到此境界，五行灵力已初见成效，洗经易髓，六识清明，举手投足之间引动天地之力以之攻敌，寿元已大大加长，寻常人不过百年寿命，一旦修至“人杰”之境，便会增到一百五十余年。只是与修为更高深者相比，还只是初窥门径，幼骏试蹄。

再行往上，境界名为“地灵”，意为地之灵秀。虽然人间道中，浊气弥漫，但是瑕不掩瑜，仍无法遮盖地承天载物所含之灵气，无数天材地宝，仙草异果均引得八方修士争抢不已。修为到此境界可以说是略有小成，腾云驾雾，呼风唤雨，无不手到擒来，化物为形，凌风而御，rì行百万里亦非痴人说梦，只是因为尚未脱去**凡胎，神通虽大，对于许多方面仍然力有不逮。