第221章 奉天殿前（1/2）

第221章 奉天殿前

李显穆的声音在奉天殿前的重重宫闕之间迴荡，一字不差的落在眾人耳中。

纵然早知今日是为何而来，广场上的眾人亦觉得有种恍然隔世之意。

这还是往日的儒门天下吗？

李显穆所列的四人，自然是一直以来被称颂祭拜的忠贞之士，是无数士子的偶像，可真当有一日，將他们提到文庙十哲的地位，却有种不知从何处而来的荒谬之意。

並非觉得他们能力品德不够，而是这些人距离当世太近了！

崇尚古代而轻视近代，法先王而不法后王，法先贤而不法后贤，这是自古以来的观念，文庙改选不仅仅是换了几个人进去，对於整个天下方方面面的意识形態都是一种巨大的改变。

这便是为何有人冒著得罪正二品大员的风险，也要来骂李显穆一句，因为李显穆是真的从精神世界摧毁了他们引以为傲的东西。

无论心中如何想，在当前的环境下，眾人也只能或振奋、或唏嘘的道出，那两个字——“然也！”

数百上千人同时道出这两个字一出，声震四方，那落在皇宫顶上的鸟雀被惊得瞬间高飞，向南而行的雁声也被淹没，身处殿前的眾人，切真得感受到了什么叫大势滚滚而来，无可当者。

从今日开始，这天下间对圣贤的评判就要改变了。

类似於宋濂、方孝孺这些仅仅凭藉著在儒门內地位，就能得到天下尊崇的时代將要过去。

李祺在九天之上嘖嘖称奇，在后世经常会有一个討论，那就是文科生和理工生的重要性。

这个问题討论到最后，总是会模糊成，文科和理工科谁更重要，这两个问题表面上看来差不多，但实际上却天差地別。

文科生是没大用的，给他们一万年、十万年，甚至直到太阳熄灭、地位灭亡，他们也突破不了封建时代。

可文科、即社会科学，在某种程度上，甚至发挥著引领世界的作用，比如文艺復兴以后，无数新思想层出不穷的改变了整个世界，將旧世界彻底砸碎摧毁。

但有一个很尷尬的事实是，大多数能够改变世界的伟大的思想家，你很难用文科生或者理科生去定义他，他们通常都是文理兼修，並且经过长久的实践，对社会各个阶层都非常了解的一群人。

理工科是一门认识客观世界的科学，即便是埋头实验室，不与外界交流，也能得到正確的结论；可文科生如果不出去了解社会现实，而是坐在办公室里，那必然是生產一堆垃圾出来。

文科生幻想中的自己：马恩列斯毛。

实际上不参与社会实践的文科生：百无一用是书生。

巧了。

在李祺看来，大多数的儒生就是无用的文科生，一辈子只会皓首穷经在故纸堆中，不愿意去看看天下到底是什么样子，开口三皇五帝，闭嘴孔孟先贤，周朝亡了一千年了还在那里怀念井田制，说一句废物都玷污这两个字。

让古代官员深入民间去参与社会实践那是做梦。

毕竟官员自詡人上人，为天子牧守一方，这是將百姓比作牛马。

对於古代官员而言，能让他们事功便是极大改变，再多的东西就不必奢求，启蒙运动还没开始，思想境界没到那种地步。

奉天殿前的眾人自然不知道李祺在腹誹蛐蛐他们。

他们都在眺望著立在眾人之前的李显穆。

隨著李显穆一番话，十哲席位顿时就定下了四个，皆是学识深厚、功勋卓著、对社稷天下忠贞不渝而甘愿效死的人，是学识、功绩、道德无可挑剔的人。

这四人让场中眾人都有些沉默，实话说，想要和这四人相提並论是有些很不容易的。

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所谓英雄造时势，时势造英雄。

古来那么多人有没有如同诸葛亮那样忠诚於国、有没有文天祥那样寧死不屈的人呢？

自然是有的，且数量不少。

可其中九成九的人，並非生於王朝崩塌的末世，便彰显不出一腔忠义。

时穷节乃现，一一垂丹青。

可反过来也是成立的，时势未曾到穷尽时，便是有一腔气节也无处可展现。

韩愈韩文公能有偌大声名，不也是处於唐朝中期变革的大时代，又遇到了儒释道交融的大背景下。

范仲淹也是一样的道理，宋朝恰好处於仁宗时期，向前三朝是初创，向后数朝则开始剧烈变革，小人层出不穷，於是愈发彰显他的珍贵。